(创3：15)天主的这一预许称为“原始福音”。踏碎蛇头是得胜魔鬼的象征，“女人的后裔”也指犯罪败坏的人类，但在此特别指拯救人类的新元首基督。

（谷16：15）他不仅自己身体力行寻找亡羊，甚至流尽宝血牺牲自己的性命。可是，基督的渴望有多少人听到，有多少人明白，又有多少人愿意回应，最后他在“我渴”（若19：28）的哀叹中凄然离世。

（格前15:16）麦粒落在地里发芽生长的过程，看来似乎是它潜在的生命力被激发而产生的，似乎是“自我复制”，自然繁衍。

尽管原罪使世界在某种程度上成了“涕泣之谷”，但天主却从起初就将希望指给了人（创3：15）。并且，这在“潘多拉的盒子”里深藏久远的希望最终由耶稣基督放飞了出来。

（雅二15）若望宗徒更进一步阐明了爱人如己的重要性：“因为那不爱自己所看见的弟兄的，就不能爱自己所看不见的天主”（若四20）。

正如耶稣所说“你们的光也应当在人前照耀”（玛5∶15）。酵母是要完全融入到面团中才能使其发酵的。因此，天主教会必须在社会中来完成这项使命。

（谷一：15）是耶稣在四旬期中对我们的召唤。今年的大年三十恰是圣灰礼仪日，也是四旬期的开始。

耶稣宣讲“天国的福音”（玛4：23）：天主来以他的临在照亮世界，成为“一切中的一切”（格前15：28）。

毕友敬蒙席主编的这本新书是纪念上海首届中国教务会议百年（1924年5月15日至6月12日）系列活动的重要组成部分。

犯罪了岂有不罚之理，天主在惩罚亚当厄娃时按其罪过的原因和轻重进行了惩罚，先是魔鬼，后是厄娃，最后是亚当（弟前2：13-15）同时天主又是仁慈的天主，在惩罚的同时又预许了人类最终要得胜魔鬼的预言（创：3：15