他们有力且充满希望地见证着神父们、度奉献生活的会士和修女们、以及教友们把慈善撒玛利亚人的比喻付诸实践的承诺。

由女性撰写的作品关于四世纪文学作品所提到的女性，如玛策拉（Marcella）、保拉（Paola）、奥林匹亚（Olimpia）等，主要来自当时教会内的男性学者，如热罗尼莫（Girolamo）、尼撒的额我略

在天主和弟兄前停下教宗在文告中继续写道，四旬期要求我们停下来：在天主面前停下来祈祷，像撒玛黎雅人那样，在受伤的弟兄面前停下来。祈祷、哀矜和守斋是四旬期邀请我们“开放和空虚自己”的三种形式。

我希望借着感谢和赞扬许多慈善的撒玛黎雅人之奉献精神作为总结，他们在五大洲绝望的希望之路上竭尽全力营救受伤和被遗弃的移民。

圣史用三个动词描述了在革乃撒肋湖边的耶稣态度，这三个动词是“他看”“他上”“他坐下”。

38章）；辣哈布是耶里哥的妓女，她允许犹太探子进入应许之地并征服了它（参苏2章）；摩阿布人卢德，在同名书《卢德传》中忠于婆婆，照顾婆婆，后来成为达味王的曾祖母；巴特舍巴，达味与她通奸，丈夫被杀后，她生下撒罗满

2）圣女小德肋撒：称耶稣为“和我的心一起跳动的那一位”。3）圣女傅天娜：将圣心敬礼聚焦于“天主慈悲”。圣若望保禄二世更将慈悲敬礼与圣心紧密相连，表明圣心敬礼始终与慈悲行动一体两面。

在此需要注意的是：教宗额我略一世引据了早期的教父圣依波理多（Hippolytus）的说法，为圣玛利亚·玛达肋纳冠以圣徒中的圣徒的荣誉称号。

的确，1570年的弥撒经书，与1474年首次付梓的版本，没有太大差别，而后者则是忠实地根据教宗依诺森三世（1198-1216）时代的弥撒经书重印的。

如：法国亚尔斯本堂神父洞悉人的内心世界和隐秘，启示罪人痛哭流涕改过自新；圣女伯尔纳德遗体200多年面容如生等。我们在平凡生活中享受着天主所赐无数的神恩，需要我们去认识、体验和洞察。