教宗鼓励众人「全然宽恕，好使别人也能向前展望，不浪费时间内疚自责、自我感伤和惋惜所失去的一切。当我们开始照顾他人，也要省察自己的良知。一个人帮助别人越多，就越能补偿他所犯下的错误。

教宗特别念及儿童，那些沦为成年人自私和暴行的受害者，尤其是那些失去青少年喜乐的叙利亚青年。教宗再次沉痛呼吁要永远停止正在造成十足人道灾难的冲突。

若真是这样，我们即便能获得平安，也很快会失去它，我们将不可避免地陷入失望。源於信德的平安是一项恩典，是恩宠的体验：我们体验到天主爱我们，始终与我们同在，永不离弃我们，那怕是生命的一刹那。

米凯利尼神父表示，这不是责难犹太人，因为这种宗教阶级观可能出现在各种形式的人类体制当中；这是一种自以为在事奉天主，却失去正确展望的态度。

失去财产，健康的身体，甚至尊严，而他更大的痛苦是三位友人没有伸出援助之手，承认他所枉受的一切，他们却因为敬畏天主，糊涂地指责约伯对天主不恭，使约伯陷入了极度的忧伤中，甚至开始怀疑天主的爱和公义。

教宗接着表示，那跑得最快的是若望，那当然是因为他最年轻，但也是因为在亲眼看到了耶稣死在十字架上后，他并没有失去希望；再就是因为他在玛利亚，耶稣的母亲身旁，也被她的信德所感染。

其不知“这道路的末端，乃是阴府的深坑、黑暗与刑罚”（德21：11）：在盲目地追求自由中，反而失去更多的自由，在拼命地找寻肉体快乐幸福中，反而陷入更大的痛苦。其实，罪的含义就是“远离天主”，亲近世俗。

我们看到一些教友冷淡、犯罪感到气愤、心灰意冷、到处述说，可神父却将这一切包容起来，从不对我们失去信心。这种行为本身就透露出基督的圣德。

因为离开内在的真诚，外在的孝敬便会失去意义，使孝敬的质量大打折扣，只有诚于中而形于外，方可使孝老敬老的美德具有超性价值。

爱的动机儒家仁爱观背后隐藏的另一个问题，有可能从源头上窒息或枯竭仁爱精神的超越性：既然儒家主张人性地基本善的，那么，它很可能在超越性的源头上就已经失去动力。