因为我一直有那些好心而又有教养的修女们，像母亲一般地将我抚养长大，我难道不该将她们看成自己的母亲吗？更何况，我的生母一直在关心我，是她的果断和牺牲，使我能有一个良好的生长环境，和光明的前途。

当比拉多询问祂说：“你是犹太人的君王吗”时，祂却明确地回答：“你说的是，我是君王。我为此而生，我也为此而来到世界上，为给真理作证：凡属于真理的，必听从我的声音”（若18:33-37）。

在这里我们会问：那些跟随撒乌耳围剿达味的士兵有过失吗？有人可能会说：士兵只是听命打仗，听命不用负责任。除非士兵是“木头”，每个人都必须对自己的选择在天主面前负责任，交清账。

我的妹妹让我一个人伺候你，你不介意吗？请叫她来帮助我吧！”她的抱怨，不仅流露出劳累，也有对妹妹“袖手旁观”的不满，甚至是对耶稣“不公平”的质疑。

3.一切为了永生看到有人离开了，主耶稣就问祂召选的十二位宗徒：“难道你们也要走吗？”西满伯多禄代表所有门徒们回答说：“主！唯你有永生的话，我们去投奔谁呢？

3.问：俗人可以参与会幕的工作吗？答：不可以。凡非司祭或非肋未人（即“俗人”）接近圣所或祭坛，都会受到死亡的惩罚（18:4,7）。这表明对上主圣所的敬畏和尊重是绝对的。

问：如果信友不能来参加弥撒，弥撒还有意义吗？答：当然有。即使没有信友在场，弥撒依然是基督与教会的行动，依然具有圣事的效果和崇高的价值。问：弥撒在没有信友时，司祭为什么还要举行？

难道这样的信德能救他吗？……信德也是一样，若没有行为，自身便是死的”（雅2:14-17）。善尽责任的信德行动首先使自己有福地生活在天主的爱内，更会将信德的希望和喜乐带给自己的家人和团体。

这与今日教会教导一致吗？答：梅瑟法律允许离婚，是因为当时以色列人心硬（参玛窦19:8）。休书制度原为保障妇女合法离婚后再婚的权益。

是仇恨的记忆吗？答：不是。教会主张“记忆”是为了警惕与教训，而非仇恨。我们要记住罪恶的历史，不是为了复仇，而是为了不再重蹈覆辙，学习正义与宽恕。