曾否因性犯侵案考虑辞职：遇重大危险，总不能离开。因此，现在绝对不是辞职的时机……若一位教宗清楚知道他身心灵无法处理教宗职务，他有权利呈辞，在某些情况下是有责任呈辞。

比较好的方法是，不要赶急地或轻率地去除张力，因为弱势者会有着被迫妥协的危险。重要的是，要学习如何承托由分歧而来的张力，同时着眼于相通处或共同点，以帮助我们共同前进，这会更为可取。

接着，教宗提醒要当心民主社会及和睦共处所面对的危险，即：人工智能背后的科技至上态度，以及对人类无限权力的追捧：「借由鼓吹通过科技克服所有限度，痴心妄想要掌控一切，我们恐怕会对自己失去控制。」

这位年轻的以色列女儿没有选择保护自己免受世界的伤害；她没怕危险和他人的判断，而是前去与他人相遇。

我们感到沮丧，甚至陷入冷漠的危险。耶稣问了瘫子个看似多余的问题：“你想好吗？”（6节）。但这个问题实则必要，因为当人许多年被困住时，连痊愈的意愿也会逐渐消退。

魏生来到厅堂向邢国夫人拜了两拜一旁坐下喝茶，夫人说：“记得分别时，你还在襁褓之中，现在长成大人了……”邢国夫人与魏生说起旧事，好像就在眼前，但是就是没有说到指腹为婚这件事上。

在修和过程中处于中心位置的，就是告解圣事。然而，即使在领受这件圣事之后，我们仍会继续受制于一些罪过遗留下来的「恶果」，使我们不能完全开放自己，以接受自天主的恩宠。

是的，我们沐浴在光芒之中，这是千真万确的。很显然，当我们真实地置身于耶稣基督的光辉内，我们便能看见另外一些美好的情景——领悟有关耶稣的本性，他造物主的本性，以及造化工程的本身。

Clare修女给我们讲说：当时，修女们不敢提也不敢问那些从中国回来的修女们任何事情，因为她们陷入极度的痛苦之中，因为她们对中国已比较熟悉，对自己的国家反到是一无所知——因为当时不象现在

学者告诉我们，在那叙述以色列祖先历史的古老时代，“批准盟约”意味着“与他人进入以血为根据的关系，也就是接纳他人进入自己的联盟之中，彼此共享权益。