据了解，临河堂区每年都要在春节前探望慰问教内外孤寡贫困等弱势群体，捐资捐物。

负责同志总结了联谊会的主要工作，她特别说到：各小组努力学习圣经，以主耶稣为榜样，把天主的爱生活出来，宣传出去，有的小组三年如一日，帮助瘫痪病人功能锻炼、按摩、祈祷，捐赠善款，使其能站立起来，感动了全家人，使他们领洗进教；

由于清朝中期开始的禁教政策，使得天主教的中国化历史中断。天主教的中国化重启始于20世纪20年代。

我们不必害怕教会中神恩的多样性。相反，我们应该为生活在这种多样性中而欢欣鼓舞！在初期的基督徒团体中，多样性与一致性就已经非常明显了。而这种张力，必须在更高的层面上得到解决。再进一步。

从18世纪末开始到19世纪末的教难过程中，天主教信仰发挥了惊人的力量。1949年，在韩国不断发展的天主教形成了9座教区，拥有168名外籍神父与139名本国神父，以及18万名信徒。

所以，本堂神父应该多鼓励热心教友成为更热心的教友，教他们更多有效的获取圣宠的方法，对于那些冷淡教友要想办法让他们走进教堂。

内蒙古赤峰教区张景峰神父形容教会在中国社会世俗的汪洋大海中如同是一叶扁舟，前行困难，空间有限，自身力量弱小。

故此，笔者愿结合这些年来的神学反省与堂区实践，就如何将天主教追思亡者的传统和中国孝道观加以融合作出一些尚未成熟的思考供大家参考，以增加中国教会在本地化神学思想建设方面的新的灵感与方向。

其中孟主教在致辞中强调：把中国传统的锣鼓艺术与信仰结合起来，通过今天的展演，不仅展现教会的风采，也展现中华民族的传统文化，教会是一个不仅关心教会发展，也关心社会发展的一个团体，希望社会更加和谐融洽。

在爱尔兰，教会于1994年成立了天主教主教处理司铎和会士性侵犯儿童问题咨询小组，并于隔年12月公布首份《总结报告》。然而，在全球范围内，澳大利亚首先公布相关规范，以处理教区内圣职人员的恋童案件。