继我的前任比约十二世教宗在《信德与恩宠》通谕中发出各教会团体为传教事业服务的历史性呼吁过去五十年后的今天，我愿意再次重申，宣讲福音仍然是具有现实意义的、十分迫切的。

及至教宗若望保禄二世被选出之后，他再次强调，新教宗具有丰富的牧灵经验，也是一个博学的人。但最为重要的，即枢机们之所以选他的理由是，他是一位灵修很深的人，一个有信德的人。

及至教宗若望·保禄二世被选出之后，他再次强调，新教宗具有丰富的牧灵经验，也是一个博学的人。但最为重要的，即枢机们之所以选他的理由是，他是一位灵修很深的人，一个有信德的人。

修女们每次出去为病人购置物品，回来后发放给他们，但总会发现，这些成箱的牛奶、肉、鸡蛋、油会再次回到修女们的房间，原来，很多病人感谢修女们的服务把东西原封不动地送回来，这为那些极其贫困的病人来说，实属不易

他的复活与拉匝禄的复活不同，拉匝禄复活之后，仍然再次陷入死亡。而耶稣在复活后不再归于腐朽。复活后的耶稣是一个新的创造。

3.细读教会文献：要求神父、修士、修女们再次用心阅读前教宗圣若望保禄二世的《富于仁慈的天主》通谕、当今教宗方济各所颁布《慈悲面容》诏书，及其他与喜年相关的教会文献，作为恩宠与灵性更新的媒介。

但神父因着对天主和教会的热爱，回应教区的需要，毅然决然的再次付出时间和精力，再度挑起重担，成为教区圣乐电子琴伴奏培育班的讲师！我们的耿修女老师，一贯简朴，严于律己，对主的工作认真负责，一丝不苟。

利玛窦当年精心描画的中国礼仪的蓝图，虽然由于礼仪之争而被打断了，但那种让福音深入扎根于本地文化的精神，在梵二会议之后得到了再次振兴，如今在中国大陆和港澳台地区，很多堂区在牧灵实践中能够更为灵活开放地把传统元素运用到礼仪生活中来

在今日司铎圣召数量有限，尤其传教士圣召遇到巨大挑战的当代社会，丁松筠神父——这位现代耶稣会传教士——的去世，让我们再次注意到了一如昔日利玛窦、方济各沙勿略以及众多传教士们那样

是年，教难再次兴起，发起人还是沈。当时正值万历皇帝驾崩，天启皇帝继位。魏忠贤趁皇帝年幼，独揽大权。沈、魏相互勾结，指责天主教就是白莲教。