有关中国和中国历史主题的著作尤为引人注目，有１３１种，如门多萨的《大中华帝国史》，卫匡国神父的《中国新舆图》，德国著名哲学家莱布尼茨的《中国新事萃编》，ＤＵＮＮＹ－ＳＺＰＯＴ的《中国传教史》，张诚和徐日升神父关于尼布楚条约的汇报和日记，白晋神父与莱布尼茨有关

1991年由中国天主教神哲学院毕业晋铎的康振清神父回自己家乡千斤沟一带主持教务，先后修建了二道木、葫芦峪、四联、十号、宝昌等教堂。1995年内蒙派来张振兴神父（锡盟人）任十号教堂本堂神父。

第三个特征是奥力振即使在晋铎之前，也花很多时间宣讲圣经，内容深入浅出，适合在座不同性质的听众”。教宗强调：“奥力振在讲道时，经常利用机会提醒听众注意圣经不同层面的意义。

虽然大多数的牧者都在带领自己的堂区大张旗鼓、雷厉风行、热火朝天地进行福传，但固守羊圈、因循守旧，四平八稳、不紧不慢，除了念经作弥撒，便上网聊天消磨宝贵时间的现象也依然存在；有些地方的牧者还会成群扎堆去赶富家婚礼、葬礼，参与晋铎金庆

如今陈伯铎经过六年的修院学习生活已毕业回到了所属教区工作，并于2010年1月28日晋铎。“为叫世界相信是你派遣了我”。（若17：21）“因为天主愿意所有的人都得救，并认识真理”。

那是1993年4月，在太原南郊晋源的古城营村，当时准备过复活瞻礼，管乐队和民乐队合奏一首吾等赞颂上主，当地人叫得胜鼓的吹打乐。

岁月不知不觉地将一切都化为往事，他晋铎后便被安排在一个教友分散的堂区，除了满足教友们圣事上的需要，他也为自己的牧灵工作做了一个计划：他尽力认识每一个家庭，了解他们的需要；组织各种善会，增强他们的团体感；

刘主教自晋牧以来，宁夏教区无论是堂区发展，还是教友的牧灵、整体素质的提高，教务的发展，成绩斐然。这样看来，蒙召并不在乎人愿意，也不在乎人努力，而是由于天主的仁慈。

一、开疆拓土引人进教贺乐耽（Hoeffel）司铎1839年5月22日出生在法国，1861年10月16日入耶稣会，1875年8月15日晋铎，同年11月12日来到直隶东南（献县）代牧区，1879年（清光绪五年

1945年晋铎。1947年赴法国、英国、意大利等国求学，于1950年获宗座额我略大学神学博士学位。