第二站我们来到法国著名的蒙马特圣心大教堂，它由全法国忠实信徒捐建而成，供奉著耶稣圣心。具有罗马式与拜占庭式相结合的别致风格，里面有一口世界最大的萨瓦人钟，重19吨。

双方尚存的问题大致可分为以下几项：第一，如何解决「爱国会」的问题；第二，如何处理违反教会法的七名「自选自圣主教」；第三，如何促使中国政府承认三十多位地下主教。

但他却没听从父亲的安排，而是不远万里，历尽万难，把中国当成了自己的第二故乡。他被称为是沟通中西文化的第一人。他广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识。

他常常告诉在法国自己的亲人们：“中国五千年的文明和中国人民无与伦比的智慧和善良吸引了我，我将中国视为自己的第二故乡”。退休后，米神父决定留在中国，继续在西安国际关系大学学习中国文化和中国文学。

恢复希望，而且是第二版的希望，成熟的希望，来自于那跌倒或疲惫后的希望。恢复成人的希望不容易。需要经过失败主义到信德，正如西满，他整夜操劳而无获说：“我要遵照你的话，撒网”（路5：5）。

Joyce修女与翁神父在圣若翰大学的湖边第二天一上午也没见到翁神父的踪影，我也忐忑了一上午，直到下午他来找我们，才知道原来他上午直接到学校找老师“理论”了。

（8）“他们经过第一道岗，和第二道岗，来到通往城中的铁门前，铁门就自动地开了。”

当时周王室已经衰弱到无力自保的地步，胸怀大志的孔子以恢复西周的制度为己任，以建立西周式的礼乐之邦为自己的理想和愿望。礼乐制度是由周公而起的，因此孔子对这些文化制度的总策划师周公心怀崇敬。

今天幸能相逢，以后能否再单独见面就难说了，我的心事，您已经知道了，成还是不成，希望你能明白地告诉我，不要让我像古人司马谈那样，成为滞留周南的客人。”娉娉听了以后，感叹地说：“我难道是木头人么！

第二，对佛教的理论与戒律做了重新的阐释，使佛教与抗战大局相适应，既为佛教界投身抗战提供充分的理论支持，也为全民族抗战的合理性提供全面的论证。