基督徒藉着洗礼结合于基督，死于罪恶，在基督耶稣内活于天主（罗6:11），这样，就分享复活的主的生命。

430年前后，罗马圣萨比那教堂门上的石刻，耶稣用魔杖复活拿撒勒。　　

礼仪是「生活化」的，因为基督是活生生地临在的：「他以自己的死亡，消灭了我们的死亡，并以复活，恢复了我们的生命」（复活期颂谢词（一））。如果没有基督奥迹的真实临在，就没有礼仪活力。

通谕特别对保禄书信和若望福音做了反省，在纳匝肋人耶稣默西亚使命的基础上构成，此使命在他的死亡与复活中达到了高峰。　　所以，我们必须要在他的具体但却简略的故事中对视耶稣。

他的苦难圣死与复活都是为了这个目的作证。耶稣的复活就是为自己做了证，为福音和天国的教导作证。

教宗方济各就职三年以来的事实更证实了他是真正的实干家，他三年来的言行，包括他的手谕、通谕、劝谕、詔书、文告等，以及他繁忙的每日接见、访问、谈话、弥撒讲道、以及他启动的奉献生活年、慈悲禧年等，无不震撼世界

现任教宗在2014年的四旬期文告中也明确地表达：天主的富裕不是藉着我们的富有来传递，而是永远只能透过我们个人及团体的贫穷来传递，并因着基督的圣神而生气蓬勃。

在这一年中，我读了教宗关于司铎年的文告和很多关于司铎灵修的书籍，借着这个反省的机会巩固了自己的圣召，给自己充充电，对未来作为一个神职人员应做的事应走的路，以及肩负的使命更加清晰了。

（出《北史》）文告尚在草拟，先知先觉的苍蝇，居然感动得提前报告了天下大众！大赦天下的善举，要挽救多少人的生命，终止了多少人间悲剧！“空中的飞鸟能传音，有翅翼的能传话。”

因为她们每天面对需要照顾的弱小者———耶稣，不是两次增饼奇迹和多次治逾圣迹中的主，也不是光荣复活后的主，她们所面对和服侍的是十字架上始终保持沉默而痛苦的基督。