您说：“我们必须经过许多困难、才能进入天主的国。”（宗14-22）神父把牢狱之灾当成“避静”，可见其胸怀之博大、心态之淡定也！春天的阳光普照大地，主恩化作美丽彩虹。

……你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们”（玛6:25-34）。耶稣对人的照顾也是细致入微，祂复活了会堂长雅依洛的女儿后，吩咐给孩子吃的（路8:55）。

在许多国家中，暴力和有组织的犯罪也在增加，侵犯人民的自由与尊严，毒害经济，阻碍共同利益的发展。对此，唯一的解答就是扩大有尊严的就业机会。事实上，劳动是每一个团体建立正义与互助团结的基础。

我们希望当我们成功之后，能够让国内的教友们不必再拾人牙慧，坐等外国资料的引进，而是能有一部适合我们中国人家国观念的家庭和育儿《实战宝典》。

而耶稣的苦难和死亡却告诉我们祂的国不属于现世，祂的复活和升天显示祂的胜利超越时空。否则，祂完全可以死而复活的声威号召民众，推翻罗马的殖民统治，建立强大的以色列帝国。

再者，在咱们这个国家里，在保持教规教义的情况下，应该明智地与政府合作，咱们应该在中国站住脚，不管跟谁都能打交道，交朋友，办好教会。

但是根据我的史料研究，我所知道的绝大多数的外国传教士都是很好的，他们都是有着很高的学识和技术，然而他们却抛家弃国、艰难跋涉来到中国传播福音、从事爱德的工作，很多人在中国以身殉道，把整个的生命都献给了中国

因着原祖父母的罪，以及整个人类和个人的罪，我们对天主的认识模糊了，进而，企图通过“做王”来实现内心的渴望，所以，我们常常在家里和团体中争做老大、在国家和世界上争做君王。

[其中，7位在美国明尼苏达圣若翰大学和美国华盛顿天主教大学，6位在意大利宗座圣安瑟尔谟礼仪学院（ThePontificalLiturgicalInstitute，Sant'Anselmo），4位在德国圣奥古斯丁神哲学院和帕德博恩神学院

法治国家中的地下宗教是什么意思？国家立法机关制定的法律中没有一部法律对此有过明确的法律定义。对地下宗教，还有一个责任问题。在中国，什么是地上？什么是地下？