笔者曾见过太原尧尚村一份用毛笔抄录在白麻毛边纸上的工尺谱教会古曲，内容大体分两类：1.弥撒用曲《初行工夫》、《天主经》、《圣母经》、《又圣母经》、《圣体诗》、《圣血诗》、《已完功夫》、《仁爱经》、《感谢经

毕竟老人才入住十多天，要是出了事情可是麻烦了。阿姨慢慢和老人聊天，老人谈到自己一直没有孩子，唯一的女儿是后面的妻子带过来的。自己唯一的朋友在内蒙包头，是信基督教的。

一起享受美食，也是我们交往的重要内容，他们喜欢上海菜，特别是小笼包（蟹粉），但是不喜欢吃大闸蟹，太麻烦了！我们也分享自己做的家常菜饭，比如北方水饺和美式红酒闷牛肉等，边吃边聊，讲着各自父母辈的故事。

我们提前三小时到车站，枢机亲自向票务人员划位，其实枢机「一通电话」就可以解决座位问题，但他不愿麻烦人。在高铁上，枢机交给我他细心校对过的书稿，那叠小小书稿述说单枢机九十年的生命，仿佛快速变化的窗景。

我们三个人住一间房子，房内很简朴，很干净，有冼手池，还有一张小小的书桌，上面有台灯。桥桥说她跟着我们享福了，因为一般来访的人都住在异常简朴的宿舍里，六个人一个房间，只有床。

主教蹒跚地走过凹凸不平的池边，打开阀门，水立刻无声地喷涌而出，淋湿了青石，滋润了草木。为了让我们更进一步了解山庄的概貌，老人坚持要带我们到后山去看一看。沿着崎岖的羊肠小道，没走多远，已是满头大汗。

嘉庆五年至十四年（1801—1815）期间，四川代牧区主教徐德新将修院迁至四川盆地西部的天全县，命名为立书堂，后来又从天全迁至宝兴县邓池沟，称为穆坪修院。领报修院尚未建成，穆坪修院即迁至白鹿开办。

心想只要自己躲过一阵子，天主就不会再找他的麻烦了。事大事小，一跑就了。此类事在人间不是多如牛毛吗？这也许是约纳的侥幸心理！（未完待续）

麻烦你替婆婆烧香拜佛吧。”儿媳很苦恼，只好又去找本堂。本堂神父听完情况之后，告诉这位教友说：“我们知道只有一位真神，并没有别的神存在。当你这样做的时候，你心里就这样祈祷吧：主啊！我拜的可是你啊！”

还有一位神父在觉得某些老年人不喜欢唱跳时，曾用圣经达味和以色列全家在上主（约柜）面前兴高采烈地舞蹈作乐，弹琴、击弦、敲鼓、摇铃、击钹（撒下6：5）及达味束着细麻‘厄弗得’在上主（