至少，我们要将人当人来看待。凡是没有“将人当人看待者”，自己在内心深处，首先，没有将自己当人看待！（3）耶稣说他/她是谁？最后，我们要问，主耶稣说我们身边的人是谁？

从足球赛场的进攻与防守的战略关系上，可以得到充分启示和明确结论：“进中求存”是积极的，因为它从运动发展中看待事物；这样教友既可得到发展，又得到保存，岂不一举两得！

但是，枢机们以务实的态度看待这种困境，以基督信仰观与一种不同方向的文化相处。枢机们也谈到家庭牧灵工作，尤其是离婚再婚者的处境以及领圣事的问题。

后来少年认老妈妈为亲妈妈，老妈妈也把他当亲儿子看待。这位老妈妈承受了丧子的痛苦，用一颗宽恕爱人的心，原谅了这位少年凶手，谱写了一曲大爱的乐章，这就是宽恕别人所带来的力量和结果。

教宗劝勉世人不用意识形态的眼光看待家庭。他说：我们不该陷入意识形态所划定的陷阱内。家庭是人类学事实，进而也是社会、文化事实。我们不能用仅在历史上一时得势，随后便跌落的意识形态观点来界定家庭。

教宗还对着听众赞扬女性，强调女性可以用不同于男性的眼光看待事情，他说：当下位教宗到访时，请让更多女性和女孩子出现在你们中间。

人开始观察自己，以不同的目光看待自身的处境。人不再被过去所发生的事困住，而有能力哭泣，并从哭泣中找到重新开始的力量。教宗还邀请服刑者与司铎促膝谈心。他表示，在基督的创伤中，可以找到我们的创伤的位置。

人开始观察自己，以不同的目光看待自身的处境。人不再被过去所发生的事困住，而有能力哭泣，并从哭泣中找到重新开始的力量。教宗还邀请服刑者与司铎促膝谈心。他表示，在基督的创伤中，可以找到我们的创伤的位置。

有些人这样看待耶稣：默西亚应该在言谈和挥手之间就立即实现祂的使命。但这正是他们的错误所在，他们以错误的方式理解默西亚的使命！甚至连耶稣的门徒也无法接受老师那种令人困惑的语言。

无论崇祯还是徐光启，都是把它当做一项重大的政治任务来看待的。因此，历书编好后，崇祯皇帝让大臣们充分商议，直到1644年明朝灭亡之前才颁行天下。