之上是个横向的长方体方池，中间雕有天主堂普遍采用的拉丁文的耶稣圣号，上方又横向镌刻康熙曾御题北京北堂的横联万有真原。字体醒目豪放，豁然开朗。再往上就是钟楼了。南陪门上方是若瑟；北陪门上方是圣母。

这里的“保第斯大”是拉丁文Baptista“洗者”的音译，即为主施洗者。它在圣经中的出处则源自耶稣传教之始在约旦河受洗的典故。

教宗、教皇皆意译，其拉丁文原文是Papa，即父亲之昵称爸爸，并无一丝皇帝的意思。大陆之外通常译为教宗，祖宗、宗庙之宗，是取其头衔中教会的磐石圣伯多禄继承者之意。

因此当时在圣堂内，只有传教士们和一小部分皈依的中国籍教友举行传统拉丁圣礼，而对于绝大部分会众，则可能采用其他的礼仪形式，也许会在圣堂外举行，甚至摒弃拉丁文改用中文。

1930年教会印刷所发展到20多处，出版期刊30余种，出版书籍近百万种，包括中文、英文、法文、葡文和拉丁文等版本。

姚神父是上海教区神父中的知识分子，长期从事神学教育和文字福传的工作，并长期任修士和神父的神师，精通拉丁文和法语。

埃迪特是个非凡的学者，她还将圣托玛斯·阿奎那的巨著《关于真理的论题》由拉丁文翻译为德文。逐渐地，埃迪特感受到天主的召叫，于是进入了加尔默罗修女会，发终身愿时她相似天主羔羊的新娘！

然而，当一九零八年《拉丁文弥撒歌集》新版面世时，却受到了版权保护。塔克说，这对圣咏来说是「灾难性改变」。　　在接下来的五十年，它成为「一种专利产品，由一个机构所拥有」，并受到精英控制。

神父台上作拉丁文弥撒，教友台下念半文言文经文，参与弥撒昏昏欲睡，虽口中呢喃有声，但心已梦见周公。我曾问修女：怎么好多经不明白意思啊？修女答：懂与不懂，功劳一样，只管念好了。

韩主教1944年11月晋铎，1950年晋牧，虽体弱患病，却始终带病孜孜不倦从事福传工作，为了帮助青年神父们更好地预备弥撒，韩主教在繁忙的教务之余将拉丁文版《感恩祭典》和礼仪书译成汉文，并结合洪洞教区传教实际情况编撰了