梵二《论教会在现代世界牧职宪章》确认：要是对未来的生命不怀有希望，则“人性尊严将遭到严重的损害，……而生与死、罪过与痛苦之谜也将无从解释”。

（《论教会在现代世界牧职宪章》22）　　耶稣使自己成为贫困的，并不是为了自己的缘故，而是正如圣保禄所说：「好使你们因着祂的贫困而成为富有的。」这个说法并不是在玩文字游戏或只是一句标语。

（参阅梵二文献《论教会在现代世界牧职宪章》24条3项）“个人需要社会生活。此种生活为个人不是附加的，而是他本性的需要。

进修班利用周末学习，课程主要包括圣经（旧约、新约）、伦理（基本伦理、婚姻伦理）、信理（基本神学、基督论、教会论、圣三论、圣母论、梵二文献、创造与原罪）、礼仪（圣事神学、礼仪导论、礼仪年、圣事礼仪）、牧职

这就是他的基督身体论。他说：“就如我们在一个身体上有许多肢体，但是每个肢体都有不同的作用。同样，我们众人在基督内，也都是一个身体。”

因此，观察礼仪之争的切入点在于基督论应该如何被宣讲。

教宗本笃十六世谈到若望保禄二世1984年发布的《论使人得救的痛苦》劝谕如何阐明基督信仰面对无法理喻的疾病及痛苦时的态度。

接着，李保平神父从几个方面讲述《论教会在现代世界牧职宪章》，即教会应该是把复活的主告诉别人；教会应该是向世界开放的教会；教会应该是大公教会，教会的使命是走向世界，走向人们，跟不同的人、不同信仰的人们对话

1953年，他以「圣奥思定教会论的天主子民及家庭」论文，获得神学博士学位。四年后，再以「圣文德的历史神学」论文，荣获正式大学教授的资格。

在理论上有天主十诫的第一诫（出二十：3；申五：7），并据此，可以下一个定义：凡对任何人或自然物，施与只相称于天主应承受的敬礼，就是拜偶像。