一、移民移工是教会牧灵关怀的优先　　以色列子民开始宣示信仰时，就意识到自身是移民家族的后代，被天主拯救的民族，一直在寻找天主许诺的福地，他们把服务及照顾异乡人与照顾孤儿寡妇连结一起，成为信仰的承担行动。

闭幕弥撒上，研讨会主讲嘉宾、圣本笃嘉默道会黄克镳神父讲道时鼓励教徒将默祷中的灵性成长化为行动，爱护邻舍并服务社会。他指默祷是净化心灵，帮助人走向天主的祈祷方式。

《和平于世》通谕从人心有待建设的和平出发，邀请我们重新思考自身的发展模式和在各层面的行动，好使我们的世界是一个和平的世界。　　教宗的思绪然后立刻转到意大利南部的兰佩杜萨岛。

嘴里说是，却不行动。教宗解释说：他们仅仅是因榜上有名而沾沾自喜的基督徒，是名单基督徒。教宗告诫说：只处在受邀名单上是不够的，因为我们如果不去赴宴，我们就不是基督徒。　　教宗最后说：上主非常慷慨。

结束语：基督徒的信德是向天主的仁慈开放自己，相信天主在我们内行动。故此，我们要完全的信赖天主，依靠天主。信德也是接受福音，得蒙永生的喜讯，获享天国的救恩。让基督在我们内生活，让天主的生命在我们内生效。

基督信徒蒙召做藉圣神行动传福音的人：在他们口中必须重新响起初传或宣扬天主救恩的话：耶稣基督爱你，为救你而舍弃自己的性命。现在祂每天活在你身旁，为光照你，坚固你，使你获得自由。　　

（格前14：26）他自己也亦以实际的行动，以歌声祈祷赞美天主。（刘志明：《圣乐综论》）而这些珍贵的信仰遗产不断地被历代教会的信友继承和发扬，也成为基督徒聚会礼仪的重要组成部分。

存留在天主的爱内是圣神和我们信德的行动，它引发具体的效应。　　教宗说：谁存留在天主内，他就由天主所生；谁存留在爱内，他必战胜世界；我们的信德就是我们的胜利。

由于圣言是真实的基督本身在向人说话，而圣体是真实的基督本身在分施其生命，因此礼仪宪章56号论及弥撒的统一性说：“组成弥撒的两个部分，即圣道礼仪与圣祭礼仪，彼此严密地结合在一起，形成一个敬礼行动。”

找找吧，这是天主给你的恩典，乘着还有时间，赶快行动吧，不要再让站在堂门口的乞讨者失望，因为天主也临在于穷人之中。同时，你的付出也会得到百倍的赏报。