这样，圣神在教会里继续着复活耶稣的行动，复活节之后，耶稣“开他们的心智，使他们明白圣经”。

在耶稣复活升天后不久的耶路撒冷的茫茫黑夜里，在一座普通的平房里，一群男人和女人围绕着一个母亲、一位讲故事的人，大家睁大黑夜中的眼睛，静静地听着这位母亲身上发生的传奇：“全能者在我身上行了大事”；一位义人若瑟如何保护了她

教宗诏书提醒说，初期基督信徒长期给圣洗池做成八角形，意指第八天，即默西亚复活的日子，这绝非偶然（参见诏书20）。

主耶稣在三次预言了自己将要在耶路撒冷的苦难死亡和复活后，竟然选择了一条看起来更危险的路！主耶稣选择经过耶利哥为了同样将福音带给那些在“危险环境下的人群”，包括强盗们。

尼尼微的依撒格说过，在教会里，知道自己的罪并为之哀悼的人比复活死人者更伟大。

天主不仅要宽恕我们，更邀请我们分享祂的复活和永生。在主耶稣内，我们经验到天父对人的宽恕和救赎，以及赏赐人分享天主圣三生命的喜乐。

430年前后，罗马圣萨比那教堂门上的石刻，耶稣用魔杖复活拿撒勒。　　

他说教会存在是为了福传，也就是说为了宣讲，为了成为恩宠的渠道，为了罪人与天主和好，并为了使基督的牺牲在弥撒中永存不朽，并纪念他的死亡和光荣的复活。《在新世界中福传》描述了福传的本质方面。

基督徒藉着洗礼结合于基督，死于罪恶，在基督耶稣内活于天主（罗6:11），这样，就分享复活的主的生命。

通谕特别对保禄书信和若望福音做了反省，在纳匝肋人耶稣默西亚使命的基础上构成，此使命在他的死亡与复活中达到了高峰。　　所以，我们必须要在他的具体但却简略的故事中对视耶稣。