「在天主教育方法的光照下，渐进获得其意义。这教育方法扎根于跟随基督的恩宠，以及与基督合而为一的圣事逻辑；天主曾使祂『替我们成了罪』（格后五21）──为此，我们都死于罪恶──而基督为了我们的生命复活了。

在这范规的光照下，为福音宣讲服务的神学表述，得以重新整合并做适当调整，以期待能更适应当代文化的需求。

没有社会地位和巨大的影响力和号召力，那就尽好自己的家庭责任吧，在家里做好分内之事，常常反省自我，做“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩赐、良善、诚信、柔和、节制”的人，上孝敬父母，下疼爱孩子，对人友善，勤恳工作，做盐做光温暖世间

求祢赐给他们分享祢救赎人灵的渴望……，在他们面前打开全世界的视野……，好使他们回应祢的召叫，继续祢在世上的使命，建立祢的奥体──教会，并成为‘地上的盐’、‘世界的光’（玛五13）。”

任何隐约看见天主的人都要欣喜，而今夜，我们看见了他的一点光。在那圣善之夜天使们所传报的喜讯中也说到人：主爱的人在世享平安！这句话，我们在礼仪中用的拉丁文翻译则不同：是平安归于善心的人。

通过学习之后他说：我终于明白了人活着的真正意义，我感觉到过去的生活并不是我想要的，我感恩天主、感恩父母、感恩教会，从今以后要做一个圣洁的人，一名真正的基督徒，做光做盐、广传福音。

中国教会应该鼓励基督徒在各自的岗位上努力工作，做盐做光，为神做美好的见证。唐崇荣牧师说：在今日中国基督教思想界，有几个不同的派别。

荣休教宗本笃十六世曾说过：‘基督的门徒明认，若没有基督就没有光，没有希望和爱，也就没有前程。

有三个象征主导着复活节的守夜礼：光、水和新歌“阿来路亚”。当我们在为黑暗所笼罩的教堂里接受复活之光时，会有一种平静的安慰浸透我们：天主知道这个夜的意味。

里伯亚总铎说，许多在场的人都相信，他们不是光幻觉，因为他们从不同的角度、距离，和光线下，都能看到同样的奇迹。所有人都证实这个奇迹是真实的。在这调查过程中，人们都异口同声对这奇迹作出目击者的见证。