雅安电视台的记者好奇地问他们为何遭受这么大的灾难后还能如此开心，村民自豪地说：我们是天主教教友，有信仰真的很好，大家把抢救出来的东西全部拿出来一起用，共渡难关。

接着又问是真的吗？所有的我们全都笑了，真的这句话让我们更加的深思，自己的选择真的是永远的吗？我的生活符合我所回答的"是吗？

那名男人来到第一家旅社，探头问：老板，有地方吗？。老板抬起头来，看了一下这位满是穷酸样的男人，就摆了摆手不耐烦的说：走吧，走吧，这里没有你的地方，到别一家去吧。

也许有人会问，上天为什么让这些天使带着残缺来到世界？为什么让他们降临到一个无力或不愿承担抚养责任的家庭？我想，他们也许就是到这个世界来考验人间的爱到底有多深、有多厚、有多大。　　

因此，相对于底层教民而言，在祖产问题上可谓不得不争。总之，在清末祭祖纠纷中，中西文化观念的不同是纠纷产生的主要原因。但是，我们也不能忽视与文化观念相联系的经济因素的作用。

被誉为朝圣主保的青阳堂孙神父与我们同行，他悄悄问本堂高源神父是否带终傅包，不由让人心头一热。神父这次安排双飞，有不少教友还是头一次乘飞机，激动和期盼自不言说。

委员会在某些特殊的问题上提出异议和坚持己见的方式，似乎在暗示出他们更关注以偏见之心反对天主教会和圣座的某些非政府组织，而非签署《儿童权利公约》的圣座本身的立场，尽管圣座始终愿意与委员会开展深入的对话。

我好奇的问，“我已经是教友了，因为时间久了，所以再来温习一下教理知识”他非常和蔼地说着。后来我了解到，他退休前是杨浦区中心医院的会计。

曾经有位教友问一位院长：“您多年是怎样持守铎职并保持您的幽默感呢？”他说：“第一，是信德和爱德。第二，朋友的支持，特别是热心司铎朋友。”

主日早弥撒读的是玛窦福音，伯多禄问耶稣：“主，如果我的弟兄得罪了我，我该原谅他七次吗？”耶稣说：“不是七次，而是七十个七次。”