⑺《从中西初识到礼仪之争》，张国刚著，人民出版社2003年12月版。　　⑻《中国天主教文选》，张泽编著，河北信德室出版，2003年11月。

41，52），这是天国存在和扩展的典型标记（参阅路15：7，10，32；宗8：39，11：23，15：3，16：34；罗15：10-13；等等）圣保禄将喜乐说成是圣神的效果（参阅迦5：22），是天主的国的典型和永存的特色

那么我身体的需求是我最直接及重要的需要，而且在我自己的国家中（美国），这些需要为我来讲是非常容易得到满足的。美国在繁荣与外在自由的形式上有许多的恩赐。这里不会缺乏新鲜的空气、水和食物。

天主的国来到人间，东方发白，人类从睡梦中醒来，看见了光明，看见了希望。

唯一必要的事是「寻求天主的国和它的义德」（玛六33），为主的来临而不停地祈祷。积极的期望︰投身与警醒27﹒「主耶稣，请来！」（默廿二20）这个期望毫无被动的意味。

这种急需是一个国家和一个教会发展的历史趋势和必然要求。一九四六年中国圣统制建立的时候，河北省的“隆平县”和“尧山县”分别属于赵县和顺德两个老教区。

多年前，国内有学者曾以宗教比较的视角，探讨过上海市农村地区基督徒的构成问题。

她世世代代传递宗徒职，为在现世扩建基督神国(简编176）。宗徒传承是用什么方式传递的？用两种方式：一是用语言传递天主的圣言，叫做口传或圣传；一是用书写的文字所传递的得救的喜讯，叫作圣经(简编13)。

古谓五百里应一度，波斯国算十六里，……至大明则约二百五十里为一度，周地总得九万余里。乃量里有定则，古今所同。　　

风俗习惯、思想方法、饮食服装、住房旅行，人伦道德，哪一样不是向外国学习呢？中国的文化：诸如：三从四德、三纲五常、男女有别、授受不亲……在今日的中国还能看到吗？能行通吗？