这些信件从地理范围上大致分为四类：A类为国内直辖市、省会城市；B类为省级以下城市；C类为乡村镇地区；D类为国外部分城市。记者分别在3月1日、2日和3月12日投递到邮筒中。

看，正是这两位温良的圣贤奠定了中国文化中最精华的部分！

德国专家知道这一情况后对增良大加赞赏，称他改造得很合理，并将改造部分绘图带回做技术改进。

原因是因为：第一，西部少数民族或蒙古族中的部分人已经信仰景教（元代称也里可温教），接受了基督信仰；其二、元朝的实际统治者是蒙古人，当时他们在中国实行类似种姓制度的民族划分，依次为：蒙古人、色目人、汉人、

我祈祷人类少些灾难，让上天呵护人类过上天国一样的幸福生活，由于时间的缘故，很多教堂精彩部分不能细细参观，记得最后一天在梵蒂冈圣彼得教堂，当离开广场跨出大门，我看到父亲依依不舍回望的眼神，我内心轻轻的说声

当时只安装了部分门窗，院内高洼不平，房子周围杂草丛生，一片狼藉，三位修女每天披星戴月，废寝忘食，汗流浃背地收拾院落、打扫房间、清除杂草，平整凹凸不平的地面。每到晚上，常是精疲力竭，有时累得偷偷掉泪。

西安教区神职陵园内的让·德·米里拜尔（米睿哲）神父墓碑（本文部分资料、图片引自邓志辉、王军哲合编《一个法国老人的中国故事——法籍专家让·德·米里拜尔》，北京人民出版社，2016年8月）注释：[1]音译的中文名字让

一段时间以来，在教会团体中的部分兄弟姊妹，受一些团体与个人言行的影响，产生了对教会训导的“轻视”与“抵触”，进而导致一些信友脱离所属堂区，甘处“漂泊”之中。

对于我来说，身上有两样东西不能少：一件大家都知道，也是我必须有的，就是我修鞋用的工具，像针头线脑呀，铁钉剪刀呀，已剪掉某些部分的奇形怪状的皮革呀什么的。还有一样东西，那就是我头上戴的这顶草帽了。

后来老主教和张尚志神父特地安排我和部分修生（后来河北修院三班学生）到路西新建的修女院去看门，这样我才有了个房间。在那样的艰苦岁月里，刘主教既热心牧灵福传，也不忘培养男女圣召。