方豪神父在其著作《六十自定稿》书中，亦谈到天主教的适应策略，他比邓恩的表达更具体和清楚：一个宗教要从发源地传播到其它新地区去，如果它不仅希望自新地区吸收愚夫愚妇，并且也希望获得新地区知识分子的信仰，以便在新地区生根

这举动会提供机会给教区负责教理的单位，在主教团教理讲授委员会的支持下，去更新他们投身的工作——他们有本分负责教理讲授员的神学培训。

可以说，我的信仰意识是从他们的祈祷举动中萌生的。我家的村子里有沈姓和施姓两个大户人家，都是教友，信仰氛围还是比较浓的。在这种氛围中，我很快就有了教友的身份认同。当时，我家距离教堂较远，大概10公里。

所以我个人的看法是，我们必须广泛地提倡这种有形的东西，每一种宗教都有自己的操作方式、有自己的规范、有具体的仪式。但是我也不一定说具体到中国人，适合信奉什么样的宗教，因为宗教是自由的。

以正义与和平教育青年1.新的年度──天主赐给人类的礼物──的开始，促使我怀着极大的信心和深切的感情，向各位表达我衷心的祝愿，愿未来的时日能具体地彰显正义与和平。我们应该以何种心态来期盼这新的一年呢？

培养丰富的学识　　培程设置：本院学制六年，其中哲学二年、神学四年，除哲学外，神学课程主要由四大部分构成，即圣经、信理神学、伦理神学和牧灵神学，每一部分又分若干具体学科。

那么，除了透过怜悯与宽恕这些具体的爱的行为来表达或彰显我们基督徒的慈悲心之外，我们还应该有一种更雍容博大的胸怀与气度来表达我们的慈悲心。

一．穷则变造成修院状态窘迫的原因有很多，在此无需反思修院没落的具体原因。如果说“穷”是修院发展过程中的一种状态，那么在这种状态当中要如何改变则是一种选择。

在圣依纳爵看来，大原则必须在地点、时间和人的具体环境中体现出来。

所以严格意义上的中国基督教的研究应该是从改革开放以来，具体来讲1978年下半年到1979年开始，这样形成一种新的发展历史阶段。下面我们谈第一个方面：改革开放初期的研究。