真苦死我啊！又有些人，虽不大得罪我，可是他们心冷如冰，几乎想不起爱我。好吧!你现在口亲我受伤的肋旁，恳切地念五次下面的经文”。(可轮流念)　　众念：吁!耶稣，别人不爱你，我却全心爱你。

最后，在其末了的话，更加倍地强调圣经的重要，要弟茂德将“所学习、所确信的圣经，存在心里”(弟后3：14)，务要宣讲真道，不论顺境逆境，总要坚持不变(弟后4:2)。

信仰以复活的宣报为开始：真生命比死亡更为强大。只有在复活的光照下，才能理解基督信仰对死亡的看法。　　当我们这样理解死亡的时候，死亡的意义便改变了。

天主是神，朝拜他的人，应当以心神以真理去朝拜他！可以说，此时的撒玛黎雅妇人开始真正理解耶稣告诉他的一切。以心神，以真理朝拜父才是信仰的核心。

教随君定的原则，孕育着民族国家在宗教事务上的主权和尊严。

4月27日在佘山圣母进教之佑大殿（徐家汇主教座堂正进行大修）举行隆重的纪念追思弥撒和追思礼。6月20日举办纪念金鲁贤主教百年诞辰（1916-2016）研讨会。

2002年,堂区部分教产归还教会时,大都是年久失修破烂不堪的平房。教友们自带板凳,在这简陋的房里参与弥撒。不到两年,就被有关部门定为危房,停止使用。

一.前言在十九世纪至二十世纪天主教隐修会在中国的历史，为整个天主教在中国本地化的发展历史提供了一个独特，但长期被忽视或低估的视角。我相信，透过从本地化的角度重检视这段历

一九九七年，先教宗圣若望•保禄二世成立了享有特殊权利的土库曼斯坦传教区。长年生活工作在那里的马德基神父被任命为传教区负责人，也是圣座在阿什哈巴德的代表。

一个导向，即带领全省教会与社会主义社会相适应；两个宣传，即宣传党和政府的宗教自由政策，宣传河北教会办教成果；三个服务，即服务教会义工，服务信徒群众，服务全省宗教工作大局。