来自上海交通大学的颜世富博士及上海交大的部分学生在交流会分别做了精彩的演讲，受到了师生们的好评。

若望宗徒在他的福音中，言简意骇地说明圣史路加所提供的有关白冷城简短的消息，他说：他来到了自己的领域，自己的人却没有接受他（若1,11）。

我也愿表达我的希望：愿他们永远不失去自己是一个伟大民族的历史意识，这民族有着伟大的智慧史，愿他们向世界提供更多智慧。世界观望着你们伟大的智慧。

，有些学者主要倾向于认为，鸦片战争后的传教士是跟着洋枪洋炮进入中国的，他们的传教活动是与西方殖民者的武力入侵相联系的，这便使天主教和基督教一度成为帝国主义的侵华工具，在鸦片战争后长达百年的中华民族苦难史中主要扮演了丑恶的或负面的角色

客观上讲麦子是麦子，莠子是莠子，没有变更的可能，莠子总没有可能成为麦子，但耶稣是在讲比喻，在天主的救恩史中，莠子——恶人还是有悔改的可能，因为，天主不愿意任何人丧亡，祂降雨给义人，也给不义的人。

圣史路加简单的说：「玛利亚便生了她的头胎男儿，用襁褓裹起，放在马槽里，因为在客栈中为他们没有地方。」

2010年10月18日，圣史路加瞻礼发自梵蒂冈附：教宗本笃十六世为司铎年闭幕致函修道生，英文版全文如下：DearSeminarians,WheninDecember1944Iwasdraftedformilitaryservice

（2）关于若望的记载圣史若望在对耶稣的生命进行逾越化的过程中作了更进了一步的发展：在逾越奥迹的标记下，他将基督的整个奥迹放置在祂于历史中所实现的救恩工程当中，也放在福音中所提到的圣事性标记里，同时也放在福音中所叙述的类型预像里

《流亡家庭》（Exsulfamilianazarethana：简称EF1952）被認為是一份對教會牧養移民具有重要意義的文件，因為它從歷史和教規的角度對這一牧灵工作進行了必要的綜合，這兩個部分是該文本的兩個主要部分

由这位中间人的陪伴，以色列学得了同步迈进。个人的信德行为需要融入于一个团体之中，融入于以民的我们之中，在信德中，以民如同是一个人，正如天主称呼以色列为我的长子（出4,22）。