人生来是自由的，但是处处碰到各种不同色彩的铁链枷锁。

这就是与教会的关系，一种自由的关系。之后，有些时刻被解释为冲突，比如圣若望·保禄二世前去探望已经生病的雅鲁培（Arrupe）神父。当时，德扎（Dezza）神父被指定暂时负责领导耶稣会。

当然，天主教会本来也是这么教导的：信仰必须是自由的选择才行，不可以强加于人。所以，在临终关怀院里，德肋撒修女总是依照死者所信奉的宗教，来为他们举行葬礼。

我们服务，在信德内接受并执行由教宗、主教及其他上司所命令或嘱咐的事，这种服从的德行引导天主的儿女走上更成熟的自由。

它因此显得像永恒之自由的先兆，像一个希望和日常繁务中的平安的记号。而复活节是节中之节，是所有庆节和喜乐的根基。为努力让人们体会到这点，教会把复活节的这个“八日庆期”延续到七个七天。

然而我认为，要充分表达玫瑰经里基督学的深度，宜于在传统的形式上再做增加，包括自基督受洗后到苦难前的公开传教时期的奥迹；至于是否采行，则完全由个人及团体自由决定。

教宗此处所指的是耶稣会会宪的一则特别会规，规定耶稣会士必须向长上表白他的良心，即他所生活的内心世界，这样做便于长上在派遣给一个人使命时能够更有意识地予以配合。教宗方济各接着说：可是谈耶稣会并不容易。

然而，又由于每个人都是天主的肖像，故此具有理智和意志，那么追寻天主亦须通过每个人的明了和自由的抉择才能达到，这就是基督徒伦理的开端和基础。　　　

用主耶稣的话说就是：真理将使你自由（若8：32）。我们要敢于面对真理，即使那真理的一部分可能对我们不利。还有就是：中国本地教会应该知道自己赖以成长至今的根，以便将自己的未来建立在这根上。

因为每个人都是独特美丽的，每个人都享有自由抉择。在此，要特别强调的是，我们并不是建议父母不去教导孩子基本常识、礼貌与品德。