从近年的神学教育发展，加上梵二着重教会有意义地存在于社会的重要性，未来神学教育将不会再像第一及第二阶段只为培育神职人员，而会更普及化及本地化，从心灵价值及灵修经验方面的入手，并扣连中国社会生活议题，使教徒有机会藉神学教育深化信仰

诺查丹玛斯在感应预言之前，独自坐在幽静的书房里，在三脚架上的火苗和水蒸气中观察幻想；片刻之后，氤氲的雾气散去，诺查丹玛斯开始读经典著作，濛濛中穿越时空，梦幻般思考着未来。

今日的中国修院教育虽然还不成熟，但无论在神学教育、团体生活、还是行政管理方面都力求配合梵二教会的精神，培育未来的神父们成为圣言的服务者。

对于我未来的人生，又会不会有影响？我是一名大学毕业一年的教友，出生在一个信仰浓厚的家庭。从小到现在，都是大家眼中公认的乖乖女、好教友，文静、懂事、孝顺、善良、热心。

教会NGO的公益事业未来更加美好　　全球化已经到来，中国已经加入了世贸，将会更加开放，让我们所有NGO和公益事业单位在中国经济快速发展和社会全面转型时期，搭乘这班快车，尽各自力量为社会人群做出更多的贡献

在礼仪中，我们联合所有世代的信徒,过去的，现今地及未来的信徒们同声祈祷，而且彼此息息相关形成一个祈祷的团体。

殊不知，在我们看不到的背后，有一双手在暗中操纵着宇宙的一切；宇宙的一切，或许早就已经被安排妥当，就像是被固定在一条铁轨上的列车，只能顺着一条轨道走，而且未来早已注定。

在修院中，神职人员的教育者是神职人员，圣召的问题，未来神职人员的素质问题，不能不说与作为教育者的神职人员直接有关，与其他所有神职人员间接有关，而综合起来又与中国教会的未来有关。

如果过去我们能够，我希望在未来我们也能够。我们想演绎其他故事，因为大陆教会的真正成长是在基层，但我们暂时无法做到这一点。」

研讨会期间，卓新平教授进行了《中国基督教研究的回顾、现状及展望》的主旨演讲，他以改革初期、80年代末90年代初、90代后、世纪之交及未来五个时间段，对有关中国基督教的研究成果进行了细致条理清晰的梳理，对所取得的成就给予了充分的肯定