二、人的死亡是参与基督之死的圆满死亡是将人更深入基督的逾越奥迹之中。我们因着洗礼已相似耶稣：难道你们不知道，我们受过洗归于基督耶稣的人，就是受洗归于他的死亡吗？

（谷十五39）我们不知道这位军人是谁，更不知道他究意认识耶稣有多少，但他见耶稣在如此痛苦及侮辱之中，始终保持着他的尊严，真叫他不得不说声这人真是天主子！

环顾周围，群山之中，我是如此渺小，而山则是一如往昔美丽静好，吸引着无数男女老幼相伴相携跋山涉水前来……又是一年春到，山顶上的教堂已经建成。

谁要是信地狱的存在而犯大罪，生活在罪恶之中，那他对地狱的信便不是真的信。谁若是信耶稣的确在圣体圣事内，而不去或很少恭领圣体，那他的信也不是活的信。

在此背景之下，新城镇化发展所要求的社会改革，必定会包含了中国基督宗教教会的改革，这已经为新城镇化过程之中社会改革必须要面对的社会事实。本文拟从如下几个方面来论述这些问题。

他用他的圣体、圣血作祭品向天主祭献，为救赎世人的罪恶，拯救世人于罪恶（撒旦）之中；而不是向撒旦赎买，让撒旦放还世人。

他们这样理解的含义是，他们为死去的人和活着的人奉献给天主的祈祷，都是适当和有效的，因为他们作为天主的子民都处在天主的慈爱之中。自教会初期几十年开始，真实的情形就是这样。

即便在人生之旅遭遇再大的困难、痛苦、挫败，也会深信，全能的天主是我们生命的天主，救赎的天主，世界的一切都在他的掌管之中，只要我们全心依赖于他，交托于他，在人生的旅途中就无惧于明天。

有的写于战争危难之中，有的写于太平盛世之时；有的完成于皇宫内，有的则在牢狱或流放的岛上……这些在时间上跨越了千年的作者们，并不知道这些书卷日后会被汇编成册，成为新、旧约正典。

有一日，乾隆在殿上翻阅新进贡的西洋画册，恰巧看到以水彩画法所绘的建筑图样，便兴致勃勃，命朗士宁作讲解，并问朗士宁，京城之中的洋人里，有谁善于西洋建筑此道的，于是朗士宁便向乾隆推荐法国传教士蒋友仁。