在那些抬持主耶稣的人中，有一个老人看着观众，神情在疲惫与厌恶之间：他是阿黎玛特雅的若瑟吗？画家一定是曾被米开朗基罗绘制的玛窦的面容所打动，并在这里有明显的体现。

20世纪80年代，经济尚不发达，为了“续香火”，有人甚至不惜花两、三千元从四川领来媳妇；14而县城北边20公里处的三官庙庄是教友村，村民千人左右，领媳妇的情况不多，仅仅局限在70岁以上的老人群体。

这位年至九旬的老人的高大的爱国形象，长留山西回族乃至各族人民心中。　　　　王文才(?一l942)河北定县人。"七•七"事变后，积极投身抗日民族解放斗争。

但是16-17世纪西方天主教改革时期特有的心态、虔敬、文化和制度构建于整个教父传统和中世纪西欧的文化之上，是中国的士大夫难以理解的。

还有别的经验，陕西凤翔教区李镜峰主教对拉丁有着很深的感情，他写信都是用拉丁文，老人希望用拉丁，这很正常。因此，如果你习惯了做拉丁弥撒，并且这可以帮助你得救，那么教会不会阻止。

他经过一番思考之后，决定听从那位梦中老人的话，再次回到马融那里继续学习。之后果真学业大成，居然成了一代宗师，为后人所景仰。剖心凿孔的刺激，也许对人的灵机的启动有极大的促进作用，尽管是在梦境里。

在第一世纪末期，罗马的主教格来孟（Clement）讲得很清楚，这首圣咏就是暗示耶稣这扇正义之门，就是耶稣他自己。依纳爵主教也说：“耶稣就是天父之门。”

我说的第二件事是，他们必须照顾老人。这种老少之间的直接关系对我来说非常重要。与青年一起工作是每天都需要创新的事情。这需要创造力。你们千万不要气馁。我的经验之一是，教区主教并不重视修会圣召。

当然了，政教合一更不好，那是从中世纪的做法，那个时候一般国家还没有脱离神权统治，国家只不过是实现宗教目标的一个形式。

我们在上周四很感动，韩会长她81岁的爸爸妈妈，在只有二百户人家的昌平流村镇禾子涧深山老林村庄里，两位老人在那里福传两个月，福传了二十六人。