正如雁月飞所说：“（劳积勋）目光敏锐，能够准确地知道如何很好地排除错误，确定基本数据，并得出总是正确的结论，他给了我们信心，并在（当时位于）上海郊区的徐家汇传播了这样一种观念：即在台风问题上，劳神父永远不会错

目睹此严重灾情，高一志神父不忘以救贫济困，救死扶伤为已责，他留下方德望神父与陆有基修士在绛州负责教务，他自己则四处奔波，冒着被拦路抢劫甚至被杀害的危险，尽力救助难民，并为病重垂危的人及时付洗，以拯救人灵

默想：那一夜，真是一个忧苦之夜，我们救主在革责玛尼山园陷于濒死的痛苦中，他恐慌，因为他预见自己的受难始末，预见种种残酷的苦刑在等待他；他忧伤，因为他虽然愿意以十字架上的死亡去涤净全人类的一切罪咎，但他知道会有无数不知恩的灵魂

我不是在说你们无需服从，这显而易见，但天主不会这样问我们。他反会问我们：“我饿了，你给了我吃的吗？我渴了，你给了我水喝吗？我在监狱里，你来探望我了吗？我在逃亡，你帮了我吗？”我们将因此而受到审判。

我问那个司机，你每天这么辛苦，挣的钱又不多（菲政府的税收比较高，因此他们这里的出租司机的收入普遍不如中国同行），而同样是菲律宾人，有的人却能坐着直升飞机去办公室，你不觉得不公平吗？

故此人在痛苦面前会问无数个为什么？然而让人难以接受的是在痛苦背后并没有明确的答案。这在玛利亚身上也同样如此。请看：凡听见的人都惊讶牧人向他们所说的事。

然而，我们得问彼此相爱怎能是一条新命令呢？旧约很早之前就有了这条命令（参阅：肋19：18），并且我国民间信仰和文化传统也有这种教导。

杨道公很痛苦，夜晚他一遍遍地念着玫瑰经，问圣母母亲啊，是我做错了吗？国家是需要医生的，你看你已经读到三年级了，应该有所认识。一位阅历丰富的调干生提醒杨道公。

可是我们会问，为什么别的修女没像她那样离开学校和修院呢？所有德肋撒修女的传记都告诉我们，她对人间疾苦，总有比别人更强的敏感度和同情心。而这也许是由于她信天主信得更深，或者说更加贴近天主的心。

对司铎身份的定位与铎职反省实质上是在问：司铎到底是谁？他的来源在哪里？为什么要有司铎？他的使命是什么？“我是善牧，善牧为羊舍掉自己的性命。佣工因不是牧人，羊也不是他自己的，一看见狼来，便弃羊逃跑。