并伸过你的手来，深入我得肋膀；不要再作无信的人，但要作个有信德的人！”宗徒的回答是个感人的信仰宣认：“我主，我的天主！”（若20,28-28）。　　“我主，我的天主！”。让我们也更新多默的信仰宣认。

并伸过你的手来，深入我得肋旁；不要再作无信的人，但要作个有信德的人！”宗徒的回答是个感人的信仰宣认：“我主，我的天主！”（若20,28-28）。“我主，我的天主！”。让我们也更新多默的信仰宣认。

这种只满足思辩的读经灵修，迟早会因为心灵的干涸而被迫放弃；那时，脑袋会觉得疲倦，不想读经灵修，或是苦思无门，读经灵修变得淡而无味，全无新意，但心灵却沉重空虚，感到上主遥远模糊。

长久的生病，四处求医，花尽了自己的一切所有，却不得痊愈，反而加重病情，使她自卑、无信心、怕人知道自己病了，甚至怕这次与主耶稣的相遇也不会被治愈。

这种“祈祷”看似轰轰烈烈，然而，许多时候却是有形不走心，有表演的效果，却无祈祷的实效。第三，祈祷是为了总结和准备。

当时差点把命都拼没了，想起那时的状态，非常后悔，如果当时不那么拼命，好好地养胎，也许就不会是今天的状况了。晓星惋惜地说。可惜人生没有如果，只有结果。

加音和亚伯尔是兄弟，因为他们出自同一母胎。因此，他们有同样的源头、天性和尊严，就像他们的父母一样，是按天主肖像所造。纵使因手足关系而有同样的血统，且有同样的天性和尊严，弟兄姊妹间还是有差异存在的。

我们见到了给他做胎检的医生，医生明确表示说他不出生是最好的。当我们选择生命的时候，我们也被审判了。有人告诉我们：“他将成为你们和社会的负担。”就像“把他钉十字架上！”然而他没有做错什么。

针对这两个人的际遇，拉辛格设问道：如果信仰者只能在虚无、诱惑和疑问的海洋上完善自己的信仰，如果疑惑的海洋是他信仰的唯一场所，那么，我们就不能把不信的人理解成为单纯的无信仰的人。

他说当年有人鼓吹有灵论是出于无奈，因为“在十七世纪以前的欧洲，如果主张无神无灵魂的学说，就要被处以水、火的酷刑，所以那也许是事属迫不得已，而在言论自由的原则支配下的今天，还发出这种梦呓，这成什么话呢！”