无论是哪个民族对中国进行统治，最终也必须是融合儒家文化。在新中国成立后，政府所提出的马列主义＼毛泽东思想也必须是遵行这个原则，既必须将本身思想和儒家思想相结合。

A．第一个原则是生命的原则第一个原则是生命的原则，按照这原则，所有在生命路上的人保持与神——天主的接触，并且藉这原则一步一步的寻求天主、得到天主、拥有天主，并与天主共融合一，直至达到最完满的境界

那是一种基督教与中国风俗融合在一起的礼仪：长长的送葬队伍以及吹奏殡乐的乐手们为前导，后面是执幡举旗的送葬人，再后为一座装饰有柱子和丝绸刺绣的大轿亭，亭内置放着十字架。

同时也一直参与教会的服务和活动，周一到周五白天上班，晚上有时候就去参加教会的服务事工，每个周六和周日就去为青年会设计一些青少年关心的活动，例如：自我认识，怎样去和父母沟通，与同学的友谊等主题，同时把教会的道理也融合进去

把握方向，进一步加快中国化进程*天主教的中国化，应包括以下四方面的内容：*一要在政治上与中国特色社会主义制度相适应，切实践行爱国守法；*二要在文化上与中国文化相融合，建设以中国文化为母体的神学；*三要在宗教事务上坚持独立自主自办和民主办教的原则

于是求得了师父的准许后，1993年，他便踏足社会，寻找工作体验生活，计划一年之后再返回寺院。在这一年当中，他卖过家具，在餐厅当过服务员，在旅游公司打过杂，体验了各种工作。

（《爱的喜乐》66号）基督徒的家庭：为共同生活和相爱的团体，夫妻之间真正的爱，意味着彼此的自我交付，且涵盖和整合了性与情感的层面，与天主的计划呼应。

巴西略青年时到雅典求学，学成归国以后，便决心做一位隐修土，他在实行这个计划以前，先去拜访了在埃及、叙利亚，以及巴勒斯坦等地最有名的独修隐士，回来后，他创立了一座隐修院，很快便有许多人前来请求他收为门徒，

这关系到我们需要发现天主对我们的人生计划是什么。但是，最能帮助你那十多岁孩子的方法是用你自己的信仰表现作见证。如果孩子们发现参与弥撒对你的人生很有意义，他们便会在自己的生活中开始探讨。

对教会的司铎而言，这种肤浅的处事态度，也会表现在迷恋有损于与我们信友直接有效接触的牧灵计划和理论。若不在基督内扎根，我们为之奋斗的真理就受到损害，修德便成了形化式，对话也变成谈判，或将不和谐变成一致。