那名男人来到第一家旅社，探头问：老板，有地方吗？。老板抬起头来，看了一下这位满是穷酸样的男人，就摆了摆手不耐烦的说：走吧，走吧，这里没有你的地方，到别一家去吧。

也许有人会问，上天为什么让这些天使带着残缺来到世界？为什么让他们降临到一个无力或不愿承担抚养责任的家庭？我想，他们也许就是到这个世界来考验人间的爱到底有多深、有多厚、有多大。　　

因此，相对于底层教民而言，在祖产问题上可谓不得不争。总之，在清末祭祖纠纷中，中西文化观念的不同是纠纷产生的主要原因。但是，我们也不能忽视与文化观念相联系的经济因素的作用。

被誉为朝圣主保的青阳堂孙神父与我们同行，他悄悄问本堂高源神父是否带终傅包，不由让人心头一热。神父这次安排双飞，有不少教友还是头一次乘飞机，激动和期盼自不言说。

委员会在某些特殊的问题上提出异议和坚持己见的方式，似乎在暗示出他们更关注以偏见之心反对天主教会和圣座的某些非政府组织，而非签署《儿童权利公约》的圣座本身的立场，尽管圣座始终愿意与委员会开展深入的对话。

我好奇的问，“我已经是教友了，因为时间久了，所以再来温习一下教理知识”他非常和蔼地说着。后来我了解到，他退休前是杨浦区中心医院的会计。

曾经有位教友问一位院长：“您多年是怎样持守铎职并保持您的幽默感呢？”他说：“第一，是信德和爱德。第二，朋友的支持，特别是热心司铎朋友。”

主日早弥撒读的是玛窦福音，伯多禄问耶稣：“主，如果我的弟兄得罪了我，我该原谅他七次吗？”耶稣说：“不是七次，而是七十个七次。”

圣经记载有些自以为了不起的法利塞人，找难题问耶稣，不仅被耶稣驳倒，也反问他们：「这经你们没有念过么？」结果显示他们的无知，我们应该知道，经上所有的预言，没有可随私意解说的。

他把手放在我们头上祝福后，问我们来自何方，“鲁卡司”告诉他说“中国北京”。“桥桥”与他用英语交谈，他高兴地握着我们的手说了很多，最后又说“我周日要请你们吃饭”。我们很兴奋，竟有这样的款待！