（公教报1998年8月12日第15版）有人强调宗教大联合，放弃了自己的立场，只讲共同点，不提差别，成为宗教无差别论。有人胆虚，不敢坚持真理。须知宽容不是纵容，联合不是混合。对话绝不意味着妥协。

教宗本笃十六世在提及罗马公教在世界五大洲的发展简史时，作了如下精辟的论述：“第一个千年十字架在欧洲扎根；第二个千年抵达了美洲和非洲；第三个千年将在广阔及充满生机的亚洲收割信仰的庄稼了"。”

↑（原载：公教文明）

1984年，我18岁，根本不知道修道是怎么回事，但还是听从了堂区会长和父亲的劝导，放弃唾手可得的大学生涯，考入了神学院。没想到，入学的第一天，就因私自外出被抓了个现行，还差点被勒令退学。

对此，按照官方教科书和媒体的宣传口径，早有一套人人皆知的标准答案，从小学到大学，每个人都无数次地回答过这个问题，这似乎根本不是一个问题。

作者简介：Sr.BarbaraE.Reid,道明会修女，美国天主教大学（CUA）圣经博士，芝加哥天主教神学院联盟（ＣＴＵ）副校长兼教务长及新约教授。

令我欣喜的是，我和苏神父一起在雅典耀大学校园内的同一栋大楼工作，苏神父的办公室正好在我们上面的第三层。由于成了邻居，交往更加方便。我时不时上楼与他小聚或咨询他的意见。

汤开建教授：（澳门大学）我认为这个研讨会很好，我特别关注中国天主教区域史研究，发现很多地方教会的本地化问题都很模糊，很多著作都很粗犷，没有落实到具体问题上，要把每个地方传教史的细节搞清楚，这有助于教会史的研究

8位贵宾应邀参加，分别是：高桂滋军将军之子高斌、一战区副司令长官冯钦哉家人冯寄宁、西安石油大学副教授抗战老兵负责人唐骏、武警工程大学教师中国第二次世界大战史研究会理事蒲元、向阳公司航天工业学校退休教师王让学

武汉大学教师白虹：主教对自己身后事安排得非常简朴，但是并不马虎，很多细节问题都考虑到了，体现出主教参透生死、谦卑到底的大智慧和大信德，他在自己生死问题上表现出来的周到、体贴是他效法耶稣服侍众人的最后表达