《天主教教理》第2199条指出：“第四诫要求对先人和对祖宗表示孝敬，亲情和知恩。最后也引申至学生对老师，雇员对雇主，属下对上司，国民对国家，对管理国家者或执政者的义务”（ccc2199）。　　

圣咏作者说，有信心的人等候上主，切于更夫的待旦（第6节）；他们怀着坚定的盼望等待上主，因为他们知道，上主会带来光明、慈爱与救恩。

但是，基督徒将自己的死亡与基督的死亡连在一起，把死亡看成是走向基督的路途、进入永生的门径（参阅教理第1020）。

正如，圣保禄宗徒在《格林多人前书》第十五章曾详细解释和反复强调的「基督复活的重要性」。

正如，圣保禄宗徒在《格林多人前书》第十五章曾详细解释和反复强调的「基督复活的重要性」。

详见英文ChristtotheWorld2012年第3期）。我国古圣先贤的明鉴之言：祸兮福所倚，福兮祸所伏，前半句在我国教会应验了，后半句在西方教会应验了。

63.就司铎们在堂区团体中的临在和使命而言，团体生活尤其值得一提；它是《天主教法典》第280条所推荐的，即使它对教区圣职人员来说并非强制性。

过去京津的教友曾流传着一句话“一京，二卫，三韩村”，韩村享有“京东第一堂”之称，可见韩村教会真的是远负盛名。过去的韩村教会有四位神父任职。

然而，直到第16世纪末期，教会对礼仪年尚未有一清晰的概念。只是按照额我略历，开始以1月1日为一年之始。以后，教会才对礼仪年有较清楚的了解，并使其适应牧灵的需要。

这句话来自圣咏第一三八篇，它的原始意义不同。这篇圣咏是赞美天主全能和无所不在的诗歌，是一首信赖天主绝不让我们从他手中跌落的诗歌。他的手是良善的手。祈祷的人想象他要行经千山万水，但会发生什么事呢？