从这个角度来看，信仰是保障社会稳定的重要因素，是人类获得幸福的源泉。彼岸和永生在岁月的长河中，每个人不过是长河中的一叶小舟，从人伴随着第一次哭声，离开温暖的母腹的此岸，到含泪归西的彼岸。

在这个时代，主观的、分离的认知达到高峰；虽然不再是古代那样的本体论，却仅仅局限於历史角度。换言之，人们不再关心谁是耶稣基督本身，例如祂的先存性、属性和位格，只关心祂在历史现实中的作为。

但是从学术角度上来说，尽量还原历史真相。当然这样一个历史真相我们能不能彻底还原？还原到什么程度？如何来还原？各位学者、专家们也都谈了不少。

我想从教会践行爱德，珍惜和平的角度谈一点看法。因为我不是搞历史研究的，我是学法律的，是学教会法的。

（见《艾略特文学论文集》）所以，我们虽然把《圣经》列在文学典籍之列，却建议你不要只从文学角度来读它。请记住，一切文学经典都不是为了成为经典而成为经典。

（原题目：从基督信仰角度谈疫情之觞——献给因疫情等原因而无辜逝去的人们）过去三年，无数人“变阳”，甚至很多人不幸逝去，令人唏嘘不已，从情感上难以接受！

从历史和牧灵的角度分析，丰沙尔教区就像当年教宗良十世在成立教区赦令中阐明的，在传教士们英勇献身的时期承担起了支持教会奔赴新大陆开展传教活动的任务。　　

从信仰的角度看，伊拉克基督徒作了最美好的见证。即使面临背井离乡、丧失钱财等困难，他们仍然为信仰作证。当我在伊拉克时，最令我感动的是这些家庭依然团结在一起，他们无论在哪里避难都始终保持着团结。

从此，这位基督教的邻居改变了对天主教修女的看法，也开始从另一个角度看待天主教与新教在其他方面充满争议的问题。

从梵蒂冈角度而言，教皇把庞大人口基数的中国当做宗教的新边疆；从中国方面而言，随着中国社会的不断发展进步，宗教在社会生活、乃至政治生活上的影响越来越大。中国也需要正视在西方社会有着巨大影响的梵蒂冈。