他是一位保守派神学家,对生物伦理学和天主教穆斯林关系有着强烈兴趣,以其学识、和本笃十六世相同的神学传统观点、深谙媒体以及与意大利政治领袖的密切关系而为人所称道。
每天就如同生活在黑暗与死亡之中,即使他生物般地活着,也只能被称作活着的死人啦。换句话说,他已经失去了人的本质,充其量可被称作一个动物,因为人需要度人的生活,要不断地追求真、善、美、圣。
洪水之后,天主与所有的生物订立了“永恒的盟约”(创9:16)。这个盟约不取决于他/它们是否同意;天主自己负起了保证给整个受造界赋予存在和生命的责任。 天主主动按自己的喜好安排了万物。
要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的,从客观的观点看来,我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一些理想,这些理想决定着他的努力和判断的方向。
在起初天主降福亚当厄娃说:“你们要生育繁殖,充满大地,治理大地,管理海中的鱼,天空中的飞鸟,各种在地上爬行的生物!”
教会要「支持各种照料大自然、生物多样性和人类的新选项」,并且「提供希望」,因为「耶稣基督向我们展现出,生命比死亡更强而有力」。
该词通常被译作“生物”,这并非不正确,但圣经的语言更富有活力。作为“生灵”,人不是一种可以被定义的存在。从某种意义上讲,他是一种“对生命的活生生的渴望”。
这个问题的答案,因为我们已经知道:人类的历史深深扎根于所有生物的历史之中;它只不过是这棵参天大树的一个枝桠而已。可以想象:人类的始祖毫无疑问和我们一样屈服于生物性的死亡。
“你们要生育繁殖,充满大地,治理大地,管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物。”
功夫不负有心人,宝兴这座生物宝库展示给他的不仅仅是山重水复、鸟语花香,更是一次次的惊奇和瑰丽。