以前，中国温州做圣物的都是非基督徒，他们对教会圣物的消费需求了解甚多，但对于教会圣物的创作内涵知之甚少。

，为了扭转经济困境，她采取灵活的、刚柔相济的经济政策，具体表现在：打破了马科斯及其亲信对出口产品的垄断；把发展农业放在经济复兴的首位；鼓励私人企业；增加公共项目开支，提高公务人员、教师及工人工资；刺激消费

如果你能够对财富有这样逍遥的态度，你可以说是个神贫的人，当你真的懂得神贫的时候，你也会真的懂得怎样去应付一个消费社会里面的诱惑。

世俗化是现世价值的绝对化，享乐主义、消费主义成为主导当代青年人的思潮就不奇怪了。中国天主教会属于中国社会的组成部分，受到中国社会世俗化风潮的影响是可以想象的。

也因为有这一场景，我不能学会潇洒地待客，大方消费。我总要盘算这些菜是否吃得了，以至于有时令来访的朋友没吃饱。不是怕花钱，而是想着那吃不了又带不走的剩菜都要倒掉，心中就会隐隐作痛。

尊重孩子的尊严，绝对不消费他们；不是对孩子进行任何施舍，而是在侍奉这些孩子们。这是博幼的精神，恰恰也说明了李家同的人格与文章特质。

高度经济成长时期的日本教会，对消费主义享乐主义物质主义没有提出明确的异议。因此教会世俗化，传福音的精力分散。　　第三，教会里面偏于强调伦理lun2li3，部分教会不重视分享跟神的遭遇等信仰奇迹。

1在我们的生活中，贪婪、骄傲，以及拥有、囤积、消费的渴望，往往占了上风，正如我们在福音比喻中看到的那个胡涂人的故事一样，因为他以为只要仓房里储存了足够的谷类和财物，他就可以高枕无忧（参阅：路十二16~21

这正是今年整个普世教会所将热烈强调的主题，而这主题在我们今天这个世代又是何等的重要与切题，特别是在这样一个缺乏信德的世界与社会里：首先，我国社会本来就不是以基督信仰为文化底蕴，并在全球化的过程中，市场经济、消费文化

二、为中国社会把脉1.国力上升带来的猜忌大于艳羡美国、日本、印度、东亚小国的围堵及欧盟的若即若离；2.经济高速发展造成的后遗症消费主义蚕食人心贫富悬殊造成的不满及怨愤强势管治带来的反弹及冲击3.精神文明的进步强差人意价值观的混乱心灵