庞大的东方农耕文化所孕育的封建制度及其伦理思想，并未随着武昌起义的一声枪响而转瞬即逝，民主共和的观念深入人心，也只是深入到一部分人的心中，绝大多数中国民众的思想，仍然停留在十八十九世纪。

二是提倡"学生自由研究之风",也就是学术民主,思想自由,并采用“挈举纲领，开示门径”的启发式教学方法。他在办学方针中强调了三点：一是注重文艺,二是崇尚科学,三是不谈教理。

他将基督信仰的价值观融进了自己救亡图存的政治理念中，带领中国人民推翻了数千年的封建帝制，给中华民族带来了民主、自由的希望，尝试努力建设一个人人平等、不分贫富贵贱，没有压迫，没有剥削，没有战争，自由、民主

正视人生的信仰，家庭•民主•信仰，基基团这三点很重要。正确信仰帮助我们正视人生、面对人生。像鲁迅说的正面而视不要逃避。怎么去看生命，怎么去看生老病死，怎么去看成败得失。

如果它是一个完全民主的政权，或者这事发生在一个和平国度内，或许能找到方法来抑制这些人的出逃。然而，从这些地区逃出来的人是值得同情的，因为他们要麽因政治原因受到迫害，要麽因种族或宗教原因受到迫害。

今日的社会问题，毫无疑问是世界上的社会正义问题，也是物质和非物质资源的公平分配、实质上、社会上和参与上的民主全球化的问题。

教宗进一步说，需要有一种将人的良知、人向超性事物开放放在中心位置的人文主义，这样的人文主义有能力启发内容不同，目标却一致的政治主张在建立以人性伦理道德价值为基础的民主政治体制社会。

他说，风靡整个北非和中东地区的民主革新运动也反省了亚西西精神，因为他们会集不同的宗教在一起来推动更大的自由和人权。他称，宗教领袖们必须谈论和平的神圣以及不敬和仇恨的诅咒。

因此，教宗邀请大家反思把太过西方化的民主模式出口至伊拉克、利比亚等国家是否合适，在这之前伊拉克有一个强权政府，而利比亚还处於部落体制。教宗总结道：我们不能撇开这些文化贸然前行。

以仰光为基地的罗兴亚政党「民主与人权党」主席觉明余（KyawMinYu），说教宗应该自行决定是否使用「罗兴亚人」一词。他对天亚社说：「我呼吁教宗方济各在与政府领袖会面时讨论罗兴亚人的困境。」