我的母亲于上世纪70年代末去世，张神父也在文革中为主舍命，我深深地怀念他们。

女子锣鼓队圣母游行礼韩主教与宽严法师、苏神父合影据悉，大训堡天主堂始建于1930年，1966年在文革中毁于一旦，1988年春经政府有关部门批准，划二亩七分地作为宗教活动场所，1990年2月5日，由宗怀德主教为新堂主持奠基礼

邢家教堂已是一座百年老堂，文革中把堂中间的二层扒掉了，上世纪九十年代教友自发地在教堂南头接了钟楼，因钟楼过重，把教堂大门压得变了形，成了危房，为保证教友安全，神父和教友们一致决定改造教堂。

但是由于各种原因，此村一度与教会失联，教堂在文革时也被毁。直到前年，在张桂云教友联系上时，只有两名80多岁的老教友。现在在神父的带领下，经过新老教友一年多的共同努力，胡各庄地区共有教友17人。

再者，文革后，主教将自己及教区托付给圣母，并极力推广对圣母的敬拜。主教在圣母月中的母亲节，正直耶稣升天时期被荣召圣城！这是圣母对主教及安阳教区特别眷顾的标志！

虽然后来经历了文革的磨难，教会凋零，但信仰依然没有消失，在没有牧人的情况下，教友们悄悄地在教友家中聚会，过宗教生活，保存信仰。

文革以后，考取了上海第二医学院的硕士班，从而回到了上海；之后，又有机会多次到国外进修，甚至获得单位同意，准我到英国去进修了四个月的圣经学。尹玮玲和吉姆非常仔细地听我娓娓道来，并流露出关爱的眼神。

“文革”后的凤翔教区，教堂无一座，经书无一本，教友也不聚在一起念经祈祷，有形的教会似乎已不复存在。强神父身体不便，重担落在了侯神父的肩上，他泪流满面，久久地祈祷之后，一天恍然顿悟：培养圣召是重中之重。

原籍河北省的老人家，文革期间保护了多位神父修女，她至今把护卫教会作为自己的使命。三、归化的保禄55岁的赵保禄师傅，是五十年不曾进堂的“浪子”。当年一位神职人员冷漠地将他拒之门外，失望的他从此不进教会。

一是宗教团体、宗教活动场所经国家依法划拨、出让或解放初期接收、沿用，或通过依法转让、接受地上建筑物等方式使用国有土地的，可确定其国有土地使用权；二是凡土改时期没有将宗教用地分配给农民，至今仍继续使用的，或“文革