合法防卫应以外交和调停的途径进行”。德国《公教新闻中心》记者提到教宗从曼谷飞往东京途中拍发电报给香港的林郑月娥。记者问教宗如何看待那里示威和区议会选举的局面，以及他何时能前去北京？

1916年，若翰·孟迪尼进入米兰修院；●1920年晋铎，继续修读哲学、法律、教会法典；●1922年被选入读宗座外交学院；●1923年被委为教廷驻华沙公使随员；●1924年宗座国务院服务；兼任意大利公教大学同学会神师

乌兰巴托宗座监牧区覆盖整个国家，拥有大约1500名当地的天主教信徒，外加一些因工作或外交任务在这里的外国人。传教团体由75名传教士组成，来自10个修会和27个国家。

有人把这次演出比作上世纪70年代初中美之间的“乒乓外交”和不久前美国纽约爱乐乐团朝鲜之旅的“音乐外交”，其背后的意义早巳超出艺术范畴，因而广受世界各国媒体关注。

1784年，一位姓李的学者随使节团到北京，在那里受洗，圣名伯多禄。他回国后，以儒家思想编撰了一套神学，并且组织教会团体，甚至在同胞的要求下，为他们付洗，彼此办告解，举行弥撒。

防衛省防衛研究所資料閲覧室（TheMilitaryArchivesoftheNationalInstituteforDefenseStudie,JapanMinistryofDefense）]（３）外务省外交史料馆

刚恒毅主教认为要想破除传教障碍，必须要废除外交保护和建立本地圣统制，因为他发现：教会在中国已历三个世纪有余，整个教会圣统仍然是外国人的。在中国的50余位主教均是外国人。

三、义务反顾地直接投入救亡图存的伟大事业组织抗日佛教组织和抗日武装,捐献金钱,并利用佛教国际性的特点,走出国门,发动侨胞支援祖国抗战,开展宗教外交,是战时中国佛教界抗日救亡的突出表现。

即使一个国家，其政治、经贸、外交等也离不了和邻国发生碰撞、制约、联盟或调整。正因为要相互来往彼此纠缠，所以产生矛盾磨擦也就在所难免。

发言中，圣座国务卿谈到了圣座大使馆以及圣座外交活动的作用，特别是在当今时代；外交历史。他本人亲身经历了许多第三国沦为其它国家冲突战场的实例。