耶稣要我们在有关他的事上只注重内在，不要流于形式，并要我们与假善人划清界限。

我们要警惕在告解亭窃取一种假宽恕的伪善。宽恕是一项难以理解的奥迹。教会透过当天的读经与福音引导我们进入这项奥迹，了解伟大的天主慈悲工程。教宗解释道，进入这项奥迹的第一步就是为自己的罪过感到羞愧。

这些信仰，对他人、对企业而言，不存在任何关系；而因为不存在任何关系，所以，这些信仰在他人的心目中，就是没有用的，甚至是假的。别人不知道你的信仰，也无法知道你的信仰与你的行为之间的相互关系。

法利塞，假善人，嫉妒成恨。挖心思，罗罪名，要害主命。　　犹达斯，负卖主，贪财成性。众恶人，逮耶稣，多次用刑。　　带茨冠，受欺凌，又受鞭刑。十字架，背在身，游街示众。　　到刑场，钉手足，架上舍命。

关于意向纯正，坎塔拉梅萨神父提到耶稣的强烈警告：当你施舍时，不可在你前面吹号，如同假善人所行的一样…当你祈祷时，不要如同假善人一样（玛六2，5）。

假善人哪！依撒意亚论你们预言的真好，他说：‘这民族用嘴唇尊敬我，可他们的心却是远离我；他们恭敬我也是假的，因为他们所讲授的教义是人的规律。

罪人对虚伪的美德是非常敏锐的，而对善人的美德，要求却相当高。

有位弟兄说：今天的弥撒读经就是守斋：几时你们禁食，不要如同假善人一样，面带愁容……至于你，当你禁食时，要用油抹你的头，洗你的脸，不要叫人看出你禁食来，但叫你那在暗中之父看见；

耶稣多次指法学士为假善人，但事实上祂指的是所有的人。人在做判断时是即刻作出，而天主则不急于判断。教宗说：为此，判断他人的人本身已犯了错误，因为他占据了不属于他的位子。他不仅犯错，而且糊涂了。

教宗说，保禄宗徒谴责那些不冷不热之人，不道德的人，伪君子和假善人。耶稣的召叫是追求新颖的召叫。耶稣没有欺骗那些想要跟随祂的人。