座谈会上大家畅所欲言王老师还指出：不少老教友热心参与弥撒，为教会出力奉献，但也应养成读圣经、传福音的习惯，（小店推动教友通读圣经已几年，但参加的人并不多）要主动关心来自同一堂区的兄弟姐妹，为整体推动堂口的发展而努力

的确，天主借着《圣经》同他的儿女们相遇，慈祥地同我们说话，教会也借着《圣经》听天主说话，并将天主的教训向信徒们宣扬，为我们的信仰获得神粮和活力。

但是为了避免将天主同灵魂混为一谈，没有任何圣经经文直截了当地肯定灵魂是不朽的。灵魂不是被流放到人身体内的神的火花，它和身体一样，不是它自身生命的泉源。相反，它的生命是领受而得的。

当我们背诵它们时，天主同壮美的“管弦乐队”即圣人的团体一起倾听。

若翰所行的洗礼是犹太人的洗礼，同耶稣立的圣洗圣事大不相同：圣洗圣事赦免人罪，使人成为天主的儿女；犹太人的洗礼并不赦免罪过，只是罪人悔改、皈依天主的公开表示。

在患难中，他以祈祷为食粮，每日默念那句“因我有罪降此灾难”，他将苦难视作与主同钉十字架的祭献过程，成为他“旧人消逝”的洗礼，如同小德兰的“神婴小路”一样，完全依偎在天主怀里，纵然被“踢到暗角”，依然怀揣等待复活的信德之火

在整个培育过程中，培育团的角色是同行者。最终的培育者是天主圣神，祂引领、挑战和转化我们，使我们更肖拟似耶稣基督。

他一方面要求门徒们对穷人施行爱德，认为门徒应时时关怀他们——你们常有穷人同你们在一起——他也同时把此事件看作是与他即将来到的死亡与埋葬相关的，而把这妇人为他傅抹香液的举动

这会是玛利亚，在圣神降临之前的日子里，愿意召集门徒团体，而这些门徒不曾能够同耶稣醒悟一个小时，且在在大难来临之时，那些人都弃祂而去。兄弟姐妹们，谦虚就是一切。

基督徒作家即称之为“超性”德行（theologicalvirtues），即在于它们在同天主的关系中被接受并生活出来，来区别于另外四个，之所以称之为“枢纽性的”，即在于其为形成美善生活的“户枢”（意大利语