从1950年颁布的《基督的净配》（SponsaChristi）至今，默观生活经历了许多变化和转变，遵循梵蒂冈第二届大公会议的精神，产生了新的风格、形式、方式和实践。

教会的存在是为了福传，这项使命只有靠每个人的参与，才能实践。一种必须小心警惕的思想是：「把司铎与平信徒区分开来，认为前者是主角、后者是执行者」。

如今，禅宗的智慧和实践又“出口转内销”地影响着欧美各国的许多基督信徒，这也是我为什么在《教会从明天起……》一文中提到说我们在教宗的通谕中“也能领悟到某种东方灵修，甚至禅宗的智慧”的原因了！

实践和传递喜乐的人，拒绝“恐惧和抱怨”，不被“教条主义和道德主义所僵化”。（原载：梵蒂冈新闻网）

一如以色列渴望默西亚的拯救，礼仪也要我们呼求此叶瑟之根（OradixJesse），达味之子，来解救我们，使我们获得身心的真正自由，能实践信仰，侍奉唯一真主。

这不只是实践一套专业技术性规则的成果，更是出于美德把每个人应得的给予他们。”这个美德即为四枢德中的义德，与智德、勇德和节德相辅相成。为了培养这四枢德，需要做到“个人的皈依”。

在我们的关系中也是如此，它们是社会的结构，我们实践的正义多次不会从计算的框架出来，限制我们按照我们所接受多少来给，不敢任何更多的，不会在白白地行善、按照心的广度来奉献的爱的功效上下赌注。

展望今天，教宗勉励方济各大家庭的成员，“要在聆听和对话中实践会规的精神，就如同道偕行进程所提示的那样”。教宗说：“你们要坚决支持教会，藉着榜样和见证来修复教会，即使要付出更大的代价。”

爱护我们生活的环境、保护自然生态系统就是爱我们自己，更是遵从圣经上天主“赐予人类管理自然”的训导的命令和实践。既然我们从天主手中接受这神圣而宝贵的赐予，便要担起我们的责任，做出我们所承诺的嘉言善行。

现在全社会都在关注弱势群体，中央台连续播出各地自愿者服务的事迹；太原公交车上滚动播出“携手慈善，共建和谐”的公益广告；大街小巷闪现着志愿者的身影；各种义演、义卖层出不穷……我们做天主儿女的，更应该率先去实践天主的爱