生命与幸福，死亡与灾祸，都摆在你们面前，一切都有赖于你们的抉择（申30:15）。在德训篇中也这样教导：如果你愿意，就能遵守上主的诫命；你是否忠信，完全在于你的自决。

去掉开始句和结尾句，诸圣祷文分为三个经文段，首先我们提及圣母玛利亚、圣若瑟、诸圣宗徒、圣天神、致命圣人、圣师、精修圣人等，请他们为我们祈祷，然后是求主从邪恶、罪恶、死亡中拯救我们，之后是求主保护教会和教会执政者

走字，看到十字架下面有一个人，非常形象的让我们看到就是耶稣背着十字架，担当世人一切的罪在艰难、痛苦、屈辱、无奈地走向那死亡之地各各他.　　來字，中间一个十字架，十字架中一个人，十字架两边各一个人。

祂的降生、受苦和死亡都只是幻象）、收养论（Adoptionism，认为耶稣只是个人，在洗礼时才被天主收养为子），其中影响力比较大的就算第四世纪的亚略异端（Arianism），其主张是严格的一神论，为了确保天主的独一性与超越性

一个身在苦难中的人更容易看见苦难，一个离死亡很近的人更容易感受死亡。耶稣为什么要道成肉身来到人间呢？为的是看见我们，变成我们，然后拯救我们。　　

2.救助灾民1942-1943年间，除了日军的蹂躏外，河南中南部地区因连年天气不佳和蝗虫肆虐而颗粒无收，大批的灾民在死亡线上挣扎着，无数的人被活活饿死，侥幸活下来的也只能向西迁移，希望能在陕西甚至甘肃找到一线希望

在死亡面前，他们勇敢地选择了他们所信仰的真理，而后双双被砍头弃尸。同时殉道的还有一名罗马军官马克西马斯（Maximus）。

这样的生命就是趋向死亡的生命，他本身就得到了惩罚。此外，作恶本身也受到了来自良心的惩罚。经上说：所以必须服从，不只是为怕惩罚，而也是为了良心。

答案是明确的，我们可以在福音内找到：贫穷的、弱小者、濒临死亡的人；那些常常被藐视、被遗忘的人；那些没有可报答你的人（参见路，14，13-14）。

然而，以色列政府专门开会讨论解决方案，他们认为凡是在以色列国土上无辜死亡的人，政府都有责任对他们负责，无论他们是否是偷渡客，对他们应该一视同仁。