切愿有更多的人来主的圣所朝拜。定海教堂还安排了一场茶话会式的信仰分享交流会。几位教友和我的外甥囡可妙、史小红已准备好了一切。两地教友抒发情怀，相互勉励见证信仰。

随后和一位昆明的朋友(熊世文先生)展开来深入梳理文献时，竟然在下卷第二十七至二十八页里找到更详尽的文字：“问曰：人于临终之倾，痛悔之情既切、告解之愿亦恳，但无神父以行告解之规，亦得彼罪之赦否，曰：……虽无神父

《路加福⾳》记载说：“他们看见玛利亚和若瑟，并那躺在马槽中的婴⼉，就把天使对他们论这⼩孩的事传扬开了，凡听见的⼈都惊讶牧⼈向他们所说的事……牧⼈们为了他们所听见和看见的⼀切，正如天使向他们说的⼀样，就光荣赞美天主回去了

基督是那位终极的“赎罪祭”，祂使我们从一切不洁中得洁净（参阅：若一1:7）。《肋未纪》第16章问答——赎罪节（YomKippur）礼仪一、总则与背景问1：赎罪节（YomKippur）设立的背景是什么？

桥桥给鲁卡司通电话告知我们平安到达露德。鲁卡司告诉我们，我们走后，泰泽下起了大雨冰雹，把树都打断了。好可怕啊！同时我们感谢天主对我们的照顾。

然而就在拉撑时，方尖碑的绳索突然出现了断裂现象，来自棕榈之城博尔迪盖拉的船长乔瓦尼·布雷斯卡GiovanniBresca见状况不对，不顾一切地吼出历史性的话语：“aigaaecorde”（绳子浸水），这是水手们熟知的

他是生产队工分最高的，长年工分，也不用卡着时间上工。这也给文革期间与神父和教友联系创造了条件。父亲去哪，什么时候回来，生产队从不过问。

图为2013年5月6日，耶路撒冷哭墙前，方济各与犹太经师什科尔卡和伊斯兰教长阿布德相拥。他改善了前任教廷令人生畏的形象，并展示出教宗也完全可以拥有现代观点。

而且他们的居住范围，也从芝加哥地区散布到美国各地，加州的圣迭哥（SanDiego），厄尔卡洪（ElCajon）等地方，据估计在2000年底已经有将近5000人之多了。

参与弥撒的共24人，均在60岁以上（过去主日，大堂都容纳不下），《进堂咏》刚唱了两句，短颂就卡住了，又从开头唱起，音调是否准确、整齐、宏亮就更谈不上了；读经员站在原位读经，本来是星期三的读经，却翻到了星期四