它是时代的见证人，是人与人，以及个人与文化之间建立起的桥梁。

具体来说，由“多面利玛窦”折射出“西泰子的五副面孔”，可以厘清来华外国人形象史学在“冲击—反应”的中外交流史研究模式、越来越泛化的文化史研究、后殖民理论“主体性自我”与“殖民地他者”之间的对立、比较文学望文生义的形象学等当下四种学术困境中的启示

此次活动特别选在端午前开展，既是传承“老吾老”的文化根脉，更希望唤起社会对老年群体的持续关注。

[36]礼仪圣事部，《罗马礼仪与文化互融训令》（DeLiturgiaRomanaetinculturatione),1994/1/25,AAS,87（1995)pp.288-314。

随着中国民主革命的进程，上述活动又归拢到一块，终于汇聚成了穆斯林文化运动。1937年，顾颉刚曾撰专文论述了这个运动。他把王宽等人创办的新式回民教育称作近代回教徒第一次自觉发动的文化运动[2]。

他确实死了-受酷刑鞭打的结果；-一个士兵用长矛刺透他的肋旁；-士兵们已确认他的死亡，所以未照惯例打断他的腿骨。

一如旧约时代，梅瑟拄着牧杖，带领百万奴隶出埃及、过红海走向自由之地，走向自己的死亡。千禧之年，教宗登上西乃山巅，迎着三千多年前吹拂过梅瑟的高原之风，远眺上主应许之地。

那天下午父亲工作的工厂发生了爆炸，爆炸引发严重火灾，22人死亡，许多伤员被送进医院。接下来播音员说了什么，我不知道。我一动不动地坐在椅子上，心中充满了恐惧。昨晚买的报纸掉到了地上。我突然想起了什么。

教宗说:「是的，教会是活的，这是这几天的美好的经验，正因为在先教宗若望保禄二世生病和死亡的悲伤日子，他以一种奇妙的方式显现给我们教会是活的。

教宗说：天父对祂圣子的强烈呼求和哭泣的答复，不是立即免去祂的痛苦、十字架和死亡，而是给祂远比这更大的允诺，一个更深奥的回应。经由十字架和死亡，天主用圣子的复活，用新生命作了答复。