1938年，至上海徐家汇神学院读神学。1946年6月8日，在上海徐家汇由法籍惠济良主教祝圣为司铎。

他先后在马来西亚槟城大修院和本地的圣方济各·沙勿略大修院接受神学和哲学训练，1985年受任命为神父。对于一般人遭遇的痛苦和挣扎，他感同身受。这与他的家庭背景有关。

我也问候宗座北美学院继续神学教育研究所的司铎们。我为你们祈求主耶稣基督的喜乐与平安。天主降福你们！

有人可以是教会法律学或神学等领域的博士，但却不一定是有信仰的人。主耶稣在福音中强调，听了天主的话而去实行的，才是有福气的（路11:28）。

但自康熙四十六年（1707）之后，由于“礼仪之争”引起清廷的限制传教政策，这批“天学”文献中和基督教教义与神学伦理及相关的部分，除了在一些教堂图书馆中保存外，社会中则不易见到。

他开始反思自己，在反思中他开始自问，倘若圣贤们身处我这样的环境，他们会怎么办？他首先想到孔子，孔子境遇坎坷，孔子百折不挠的精神和明知不可为而为之的浪漫情怀，使王阳明安定下来。只有安心才能进一步思考。

明年就是抗日战争、反法西斯战争，胜利的70周年，怎样通过反思维持持久的和平，杜绝战争的根源减少战争，消灭战争，这是一个很严重的课题。为什么会这样？

结果，后来天主给了我更大的教训，让我不得不反思自己的人生。1996年春节前，张志恒的大儿子驱车来石家庄接他回长治过年。

诚然，此类在不久前甚至无法想象的高新传播科技迫使人对数码时代的传播的意义作出反思。因为，如同人类其它才华的成果一样，新的社会传播科技要求为人以及全人类的整体益处服务。

兰考事件暴露了民间力量养育孤儿、弃婴在管理运行方面存在的突出问题，引起了全社会的广泛关注和儿童福利工作者的深沉反思。