所以1724年9月12日星期六英国伦敦《每日邮报》报道：“有一些中国贵族抵达我们国家立即被英王诏见，受到空前未有的礼遇。他们很光荣地吻了国王的手……”1724年，他们回到意大利。

这也是教会用于每日晨祷中的赞美诗。其主体是歌颂天主对选民的仁慈和忠信，既作为旧约中的最后一篇预言，同时又是新约中的第一个预言。

为了提高传道员的素质，每个周五下午卢神父带领所有传道员分享圣经，让圣言深入到生活当中并实践出来，因为表样是最好的宣讲。

那个时刻，我经验到了天主，他就是那永生的圣言！我忽然想起我曾说的：如果有人讲到我的骨髓里去，我就信。

他鼓励年轻人一定要学习圣经，在看重圣言方面下工夫，用心聆听天主说了什么，没有所谓的学不会，看不懂，记不住；把‘心’放在其中一定可以学好。

这一切都是为了准备并预示因天主圣言取人性，所要实现的更圆满的启示。将要在甚督身上完成的新约。

为了与他共融，我们当把自己准备好，进入祈祷状态，聆听天主圣言，意识到在这一小时朝拜圣体的圣时内，我们应当采取怎样的态度。

他们强调圣言的重要性，尤其是在圣事中。我们知道圣事带给我们的是与真实生活的基督相遇，他以大能临于圣事中。比如圣体圣事：以言语成基督的圣体圣血。

但是，唯独对这一句圣言，坦白的说，颇有疑虑，不敢相信这是真的。直到读林泉城《什么是见证—怎样为基督做‘含金量’见证？》

吴飞的《麦芒上的圣言》，只是从社会学、人类学的角度分析了段庄村教民群体的信仰与生活，对于天主教在河北地区的传教史基本没有涉及。河北省与其省份相比是天主教大省，其地位不容小觑。