教会热爱并服务于都市，并为所有人，特别是穷人的普遍利益，为公共利益关心并采取行动，与民政当局一道，始终为捍卫天主和人的权利而大声疾呼，但它并没有进入竞争和分裂的动力。

体育竞赛是不同制度和意识形态之间，渴望成为世界其他地区模范标杆的各种权利主体之间，最受推崇的对抗领域。不同形式的政体都希望通过竞技体育的胜利来证明自身的优越性及普适性。

既要保护信教群众宗教信仰自由权利，最大限度团结信教群众，也要耐心细致做信教群众工作。

在那教会遭难的时期，冯修女作为运动专政的对象，干活期间，她甚至连渴了喝口凉水的权利都没有。有一年秋天，她在地里干活，实在渴得厉害，乘着队长不在跟前，便偷着去场房里找口水喝。

他们在耶稣身上看到默西亚，但他们却按照权利的逻辑来想象。耶稣没有只停留在门徒的话中，而是更深入，聆听和读懂他们的心，也读懂我们每人的心。在对话中，通过两个问题，他设法让在那些要求内里的愿望浮现。

因此，柔弱是上主的“衡量标准”，是“祂的选择和应许得以实现的地方”，也是“一种有意识的选择”，顺从“建立真实关系的愿望，承认别人的存在、呼吸和自由表达的权利”。

然而世界上却有着一群由于身体的残疾而被父母抛弃的孤儿，他们承受了儿童时代不应该有的孤独、创伤和不幸。虽然父母抛弃了他们，但是，社会和教会却收养了他们。

1938年她和冯玉祥夫人李德全以及安娥、冯弗伐等人，参加了由邓颖超同志发起组织的儿童保育会，动员各党派力量抢救受难儿童，并开展募捐活动，后来还创办了10所儿童保育院。

的确，过去这两位圣人正是在这个广场上抚摸儿童们的头、拥抱病人、与群众握手；多少次，他们在这广场上降福了自己的羊群，现在也继续从天上降福他们。　　封圣礼的另一个感人时刻是将新圣人的圣髑送到祭台前。

参加活动的人很多，还有一个专门照顾这些儿童的协会。这是个什么协会？是些什么人？这些男女拥有照顾残障儿童的神恩。这就是一种神恩！有一点我得强调一下，人单靠自己是无法知道自己是否有一种神恩、有哪种神恩的。