正如我在《天主是爱》通谕中写到的，只有这样才能让使徒们“从最初的第一泉源中饮水，这个泉源就是耶稣基督，是从祂被刺透的肋旁产生出了天主的爱”（第7号）。推动传教活动的方式就在于此。

利玛窦生活的时代，正进入文艺复兴后期、人文主义的最后阶段，教会力图将年轻的耶稣会士训练成他们所处时代的文化生活的前沿人物。

今天我在圣伯多禄广场上看到人山人海的信友，正如我在法蒂玛看见人山人海的信友时一样深受感动。当时，大家在圣母玛利亚的教导下，一同为人心灵的归依祈祷。今天，我要再次呼吁大家为这个目的祈祷。

其结果是宗教不自由，迷信非正祀。宗教无法提供人与人之间交往的神圣性法则，迷信却造成了私己信仰与社会的对立，最终使社会失去了值得信靠的价值基础。

正如同男女之间的关系，完全是属于个人的范围，为了安全，需要慎重考虑的过程。

每当我们念“我们的天父时”，我们就是在用天主给的话向天主祈祷，正如同圣西彼廉所说的那样。

一不妄动，动必有道；二不徒语，语必有理；三不苟求，求必有义；四不虚行，行必有正。　愿基督徙与君子同类，不与小人为伍，引领信众广扬圣教，福传天下。

当以色列民众对天主律法的要求作出群体性的响应时，就发出阿们为他们心中正面的承诺（户五：22；申廿七：15-26）。

正如若望二十三世当选教宗时一样，当时谁也没有想到一位将近八十岁高龄的老人，竟成为极富改革精神的伟大教宗，甚至召开了具有划时代意义的梵蒂冈第二次大公会议。

著名心理学家弗洛姆说：“给予比接受更令人愉快，这并不是因为给予是丧失、舍弃，而是因为我们存在的价值正在于给予的行为。”